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(2020-07-30 09:15:03)《人之历史》翻译
原作：鲁迅
（谈论“进化论”发展的历史。）
进化论，发端于希腊学者泰勒斯，到了达尔文才最终完成。德国的海克尔和赫胥黎一样，也是近代倡导达尔文学说的人。只是并不固守旧说，多有新的见解，画出生物进化系统图表。探究远古动植物的变化轨迹，了解它们发展繁衍的起因。有不充分的地方，就用化石来补充说明。分类描述，内容丰富。从上古的单细胞微生物，到近世的人类，汇聚成一个完整的系统，考证清清楚楚。虽然后来有的学者，探寻的更远、更久，然而十九世纪末的进化论探讨，已经被这些人大大地完成了。中国近来谈论进化论，几乎成了家常话。喜欢新知识的人，借它来美化自己的言辞；固执守旧的人呢，忌讳人类源于猿猴，就全力加以阻止。德国哲学家保罗生也说，“那么多的人读海克尔的著作，是德国的耻辱。”德国是学术之乡，保罗生是一位哲学家，还有这样的话。那么中国固执守旧的人，听了这些新思想而快速走开，就不值得奇怪的了。但是，进化论实在没有亵渎人类，从低级到高级，不断进化，没有穷尽，这更加看出人类的才能超出一般的动物，观点有什么错？哪里值得耻辱呢？海格尔著述很多，明白此论，并建立了“种系发生学”，使它和“个体发生学”一道。从远古考察人类的起源，以及它的发展变化过程，让人们的怀疑消失，让自然的秘密清楚明了，是近代生物学的巅峰。为了宣传进化论，先说说它的起源，一直谈到近代，用海格尔的观点总结。
1、综述进化论的起源、发展和总结。
人类的种系发生学，说的是人类产生及发展变化的学说。它所研究的是动物的种类及其本源。此种研究方法始于近四十年，是生物学中最新的一个分支。古代的哲人以及信徒，无不认为人是高等动物，超越万物。所以纵使想过生物从哪里来，也走不出上帝造人的错误观点，解释的神秘而不可思议。如中国古代传说，说盘古开天辟地，女娲死后，她的尸首化为了天地。那么天地没有形成以前，人类已经出现，天地一片混沌，人类在哪里立足呢？屈原说，“老鳖驮着大山舞动，高山为什么还是那么安稳呢？”把内心的怀疑用文字表达出来。西方最早谈论人类起源的是摩西。他的《创世纪》一书开篇写道，“上帝用了七天时间创造了天地万物，用泥土捏出男人，抽出男人的肋骨变成女人。”十三世纪，这种观点在欧洲大为流行。科学光辉隐没，迷信思想横行。罗马教皇，又竭力堵塞学者的口舌，世界为此变得愚昧。海克尔指出，“这是整个世界历史的最大欺骗”，——这话没错。不久宗教改革，基督教的迷信也逐渐打破。哥白尼首先出现，知道地球其实是绕着太阳运动的，不断运动，永不停止，此时“地球中心说”动摇。考察人类起源的学者，也渐渐出现，如维萨里、欧斯泰几等，无不用解剖学的手段，使人类的认知走向光明。至于动植物系统的分类，因林奈的出现才有大的发展。
2、起初东西方都认为人类起源于上帝。
林奈，瑞典德高望重的人。不满于那时各国研究生物的，都用标准不同的分类给生物命名，繁芜杂乱，难以理解，就写了《自然界系统》一书。书中尽用拉丁文给生物命名，创立了“双命名制”，就是用“属名”和“种名”两种方法。如猫、虎、狮三种动物有相同的地方，就称作“猫属”；但是三样动物又不同，就称猫为“Felis domestica”，虎为“Felis tigris”，狮子为 Felis leo”。又把和它们特征相似的统称为“猫科”；“科”的上一等级是“纲”，再往上就是“门”，再往上是“界”。“界”，是动物和植物的区别。又分别写出它们的特点，让人一看就明白。只是自然界生物太多，不能一下子全部发现。每次发现新的品种，一定给它起个新的名字。想用发现新的物种而获取名声的人，都争着搜索、采集，这样就得到了非常多新的物种，林奈的名声也大为显赫。新的物种是什么，以及它的特征类别是什么，也同样被学者关注。但是，林奈仍然沿袭摩西上帝造物的说法，《创世纪》说“今天的生物，都是在天地开辟时就创造出来的”。《自然界系统》也说，“因为侥幸避免了‘诺亚时洪水’之灾，留到今天的就是物种。现今动植物的种类，一点都没有增加或者改变，和上帝亲手创造的样子一样。”林奈只知道现在的生物，但是远古时代，曾经生活在地球上的生物，是今天没有的。他没有觉察到这些，所以生物起源的研究，就不可能正确了。当时的生物学家，也坚守旧说，没有什么发展。即使偶然有人觉察到，说“生物的种类，经过很长的时间，不可能没有一点变化”。但是世人听了都拒绝接受，所以新的学说就不能流行。直到十九世纪初，才知道生物进化是真实存在的。创建理论来解释它的人，叫做拉马克；其实居维叶在他之前。
3、林奈创建了生物分类标准，但坚持生物的种类不会变化。
居维叶是法国人，学习勤奋，学识渊博，在学术上有巨大的成就。尤其致力于动物比较解剖学和动物化石的研究，著有《化石骨骼论》一书，是当下古生物学的源头。化石，就是远古时代生物的遗体，留在石头中，经历很长的时间；到今天它的形状还清楚可见。由此可以了解以前生物的形态，也能了解古今生物的区别。它是大自然的历史，自己留存在世间。那古希腊的学者，似乎没有不知道这大致情况的，但牵强附会的说法却大大流行。有人认为，化石不过是大自然玩的一个游戏；有人认为，天地间的精气，形成胚胎，误入石中，变成了蛤蜊、田螺一类的东西。等待拉马克考察贝类的化石，居维叶考察鱼类兽类的化石，才知道化石其实是古生物留下的躯壳，这种生物今天已经不存在。林奈的生物学，从天地始创以来没有增减变化的说法，就失败了。但居维叶仍然固执的沿袭生物种类永远不变的观念，前面的说法破产，就另外建立“灾变论”来解围。他说，“今天存在的生物，都是天地始开的时候，上帝亲手创造的，但不是一次创造的；每次创造前，一定有巨大的改变；河水变成陆地，大海变成高山；旧的种类死了，新的种类产生了。所以现今的化石，全部是上帝创造的。只是创造它们的时间不同，它们的形状当然不同，它们之间是没有关系的。高山上，确实发现了鱼类、贝类的化石，足以证明它原来是大海；化石的形状，大多挣扎反抗，样子很惨，由此可知变化的剧烈。从开天辟地到现在，地球上发生大的变故，至少也有十五六次。每次变故开始，旧的物种全部灭亡，变成了化石，留到后世。”他的说法是猜测，没有确凿的证据。但当时影响很大，整个生物学界都相信，只有圣希雷尔在巴黎学士院和他争辩。但是居维叶学识渊博，据理坚守，圣希雷尔的动物进化学说，证据又不充分。于是在一八三零年的七月三十日的论辩中，圣希雷尔战败。居维叶的“灾变论”，在世间盛行。
4、居维叶用化石证明生物会变化，但是总体种类没有变化。
但是，动物不变的观点，却不能长时间让学者满意。十八世纪后叶，已经有许多人想用自然的证据来解释困惑，这时，歌德建立了“形态蜕变论”。歌德，德国的大诗人，又深通哲理，他的学说虽然凭借想象，不全据事实。但是他见识广博，思维丰富，因而清楚的懂得生物之间有密切关系，它们的源头只有一个。一七九0年，写作《植物形态学》，认为所有的植物，全部出于“原官”，就是它的骨骼，也全部产生“原官”。“原官”，就是叶子。其次又比较了动物的骨骼，他的学问高深，知道动物的骨骼也是一个道理。即使人类，和其他动物也没有什么区别；外部形状的不同，只不过因为形状改变罢了。形状变化的原因，有两种力量在起作用：内部的原因，叫做“求心力”；外部的原因就叫做“离心力” 。“求心力”让它相同，“离心力”要它不同。相同，就是今天的遗传；不同，就是今天的适应。歌德研究的从自然哲学深入到生物器官的构造以及变化的原因，即使说是拉马克、达尔文的先驱，也不是不可。遗憾的是，他的进化观念，和康德、奥铿那些哲学家的主张大致相同。而不能用其聪明才智，来撼动种族不变论的根基。撼动它的，是从拉马克开始的。
5、歌德用哲学的方式推测生物之间有密切的关系。
拉马克，法国伟大的科学家，他在一八0二年写的《对有生命天然物体的观察》书中，已经说到种族不是永恒不变，以及形体状态会改变的观点。他的主要精力放在《动物学哲学》一书上，书中大力张扬物种的改变，是人为造成的。他说，“地球上所有的生物，无论有无生命，毫无差别；世间所有的，全部归为一个原因；支配非生物的原因，也是支配生物的原因。研究非生物的方法，也是研究生物的方法。世人认为活着的，只是一个力学现象罢了。动物、植物，和人类一样，全部都按照自然的规律；种族也是这样，绝不是《圣经》上说的那样，出于上帝的创造；何况居维叶说的，中间经历了十几回改变创造者呢？凡是这些生物，全部来自古代，不断的进化。起源于没有器官，结构非常简单，跟着地球的生长，也渐渐地变得高等，像今天这样。那最低等生物，逐渐进化为高等动物，有两个规律：第一，假如有一种动物，幼小而不强大，用一种器官的时候较多，那么那种器官就会逐渐强盛，作用也会逐渐强大。至于新的能力是大小还是强弱，就看它使用时间的长短。打一个简单的比喻，如喜欢锻炼的人的手，挑担子的人的小腿，起初和常人没有什么区别。使用的时间长了，力量也逐渐加大。反过来，假如废弃不用，那么器官逐渐变得又小又弱，能力也消失了。如盲肠，鸟用它来消化食物；人却用不上它，所以一天天地萎缩。耳朵上的筋骨，野兽用它来晃动耳朵；人却不用，就只留下微小的痕迹：这就是适应。第二，所有的动物，从外部获得或者失去的功能，一定按照生殖的办法，传给后代子孙。器官的大小强弱也是这样，只是这个时候，一定和他父辈的功能一样：这就是遗传。”适应学说，到今天学者还奉为真理。遗传学，却论辩的激烈，没有调和的余地。他所说的，本来就是进化的主要途径，就是外力的作用，让动物进化为高等。翻开《动物学哲学》一书，全部用一元论的眼光，看待生物的系统，依靠的理论，就是进化论。所以进化论的成立，从打破上帝造人的说法开始。拉马克也和圣希雷尔一样，极力驳斥居维叶；但不被世人知晓。因为此时，生物学的研究正当兴盛，比较解剖学和生理学也壮大了；而且细胞学刚刚成立，更让研究个体发生学的人往前推进，把人的注意力集中在一角，于是轻视物种起源研究的人。普通的人，又思想守旧，看见新的观点又无动于衷。所以拉马克的学说，回应的人很少，即使居维叶编辑的《动物学年报》中，一点也不予记载。所以拉马克学说的孤立无援，可以明白了吧。到了一八五八年，达尔文以及华莱士的“天择论”出现；过了一年，达尔文的《物种起源》出版，举世震动。把大家对生物学的疑惑，一扫而空。
6、拉马克创立了“适应”和“遗传”的理论。
达尔文研究生物学的方法和拉马克不同，主要用归纳法，是研究进化论的大成者。他二十二岁，乘坐“贝格尔”号——英国海军的勘探船，环游世界。观察了大量生物，因此悟出物种起源的原因；又渐渐地搜集资料，把知识融合在一起，明确了生物进化的根本原因，并且明白了形态改变的原因，源于淘汰。而淘汰的原因，又在于竞争，建立了“适者生存学说”，也叫做“达尔文学说”，这学说前无古人。它的主要内容是，“首先是人为的选择。假如有人为了培育动物新品种，首先找一个和它相似的动物养育；得到的后代，又选择相似的培育。时间长了，符合要求的就留了下来。古代的牧羊人，已经知道这种方法。赫胥黎说，‘亚美尼亚养羊的人，担心羊跳得太高，从羊圈跳出。就留下脚短的，逐渐淘汰腿长的；到了它的后代，也还是这样。时间长了，只有短脚的羊遗传下来，长腿的就灭绝了，这就是人为选种的方法。’这只是人力选择的方法。大自然的力量，也在选择，而且和人的选择方法没有大区别。不同的是，人选择是出于人的要求，自然的选择是为了适应生存，在不知不觉间进行罢了。生物的增加，都是按照几何级数的，假设有一对动物，一生能生出四个孩子；四个孩子又生育，应当得到八个孙辈。传到五代，就有六十四个；传到十代，就有一千零二十八个（应为二千四十八）。按照这样递增，繁殖的速度非常快。然而此时若有强大的生物，灭了弱小的，阻止它的发展壮大。强大的种族逐渐兴旺，弱小的种族日益减少；时间长了，适应生存的就活了下来；自然选择的力量就在其中，让生物变得更适应环境。”达尔文谈论这些，引用的证据，不但丰富，而且真实有力。进化论的发展历史，首先是泰勒斯，继承者却拘泥于上帝造人的观点；到了拉马克又进了一步；到了达尔文才大功告成；到了海克尔，又总结前人所有的成就，建立了“生物种系发生学”。于是人类演变发展的道理，就变得明白无疑了。
7、达尔文的“适者生存”学说使进化论大功告成。
海克尔以前，凡是谈起源的，都是个体。到海克尔建立“生物种系发生学”，使它和个体发生学并列，写了《生物发生学上之根本律》一书。书中说，这两种“发生学”关系非常密切；种族的进化，也符合遗传和适应两个规律。尤为侧重的是，是形蜕理论。按照这种规律，凡是个体的改变，其实都是种族演变的不断反复，只是时间短而变化的快罢了，至于决定它的原因，是遗传和适应的生理作用。海格尔用这样的办法研究个体的起源，明白了鸟兽鱼虫，虽然多得无法计数，但是远推它的本源，全部归为一个。又用此法研究种族演变，知道一切生物其实都始于最简单的器官，由进化而变得繁复，从而进化为人类。人类女性的卵子，也和其它脊椎动物的卵子一样，都是最简单的细胞；男性的精子，也是这样。男女交会，就形成受精卵，这样的细胞形成后，个体的生命就开始了。这可以从动物界找到根据，阿米巴（即变形虫），构造极为简单，只有行动和找食物的力气；接下来不断分裂，按照几何级数构成一个细胞群；如实球藻，它的细胞形成桑椹形，只是它的内心是空的，里面渐渐的陷下去，形成消化腔（按实球藻无此器官，到腔肠动物才有），——那淡水沟渠里的水螅，也是这样的。再高等一点的，就有从心脏长出四对血管，弯弯曲曲地流向两边，好像鱼鳃，——胎儿在这里，适合动物界鱼类。又进一步发展，都和人类以外的高等动物毫无区别。已经有了大脑、耳朵和手脚，可是和其它脊椎动物的胎儿比较，一点没有区别。凡是这些研究，都能用眼睛看出来，每天观察胚胎发育，了解它的变化。但种系发生学不像这样，所用的依据，距离今天已经有千万年。它的进化，眼睛看不见；就是直接的观察，也局限于狭小的区域。可作为根据的，只能运用间接的推理和判断思考以及从科学实验积累的素材，比较推理罢了。所以海格尔说，“做这门学问，研究起来很困难，绝不是个体发生学能够相比的。”
8、海格尔发现了生物种族进化的规律。
以前谈论人的起源，有达尔文的《原人论》，赫胥黎的《化中人位论》。海格尔写的《人类种族的起源和系统论》，用古生物学的个体发生学以及形态学来证明人类的进化系统，知道动物的进化，和人类胎儿的成长变化一样。所有的脊椎动物起初都从鱼类进化，出现在地质学上太古时代的僦落纪；接着就是选逢纪的鲑鱼，石墨纪的两栖动物，二迭纪的爬虫，以及中古代的哺乳动物；等到了近古代第三纪，于是有了半猿，接下来有了真猿。猿有狭鼻族，由这个族群进化出了犬猿，接着进化出人猿，人猿进化出猿人，但不能说话；接下来，能说话的，就是人类。这些都是比较解剖个体的演变以及脊椎动物能够证明的。个体演变的顺序也是这样，所以说种族的演变，是个体发展的反复。然而这是有脊椎的动物，如果再往上研究无脊椎动物的变化，目前非常困难。这样的动物，没有骨骼，所以不能留存在化石中，只有根据生物学的规律，知道人类起源于原生动物，和胚胎来自于卵细胞一样，接下来也和各种动物相对应。于是海格尔就追寻进化的过程来研究它，中间有不足的，就用化石和虚构的生物来补充，因而从单细胞到人类的关系图就完成了。图中记载的，就从穆那罗（原生动物的一种）逐渐进化到人类的发展过程，这就是生物学上所说的种族发生学。——图在另一书中。
9、海格尔的种族发生学系统图。
近三十年，古生物的发现，也有许多有力的证据，最著名是爪哇岛发现的猿人化石。这个化石的出现，人类进化系统学便最终完成。以往狭鼻猿类和人类的关系，缺乏重要的证据，有了这个化石，证据更加完善，作用不亚于比较解剖学和个体发生学。人类从哪里来，——起初最微小，叫做原生动物。原生动物来自于穆那罗（一种原生动物），穆那罗来自于泼罗比翁；泼罗比翁，是原生物。如果再追究原生物的来历，那么就以耐格里的说法最靠近真相。他说，“生命起源于无生命，这是物质不灭定律和能量不灭定律的成果。在物质世界，都有因果关系，宇宙间现象，也都遵循这个规律。由非生物的物质构成，最终将转化成非生物的植物，考察它的本源，一定是非生物。最近有法国的学者，能用能量的改变，把非生物转化为植物，又用带毒的金属杀死它，改变它的导电、传热性能。所以有生命和无生命两个世界，将日益接近，最终将不能区分。无生命的转化成有生命的，将成为不容改变的事实，十九世纪末的科学水平真让人震惊，——就是这样。至于没有生命的从哪里来的，那么要等待“宇宙发生学”讨论它了。（）
10、人类从哪里来的一般规律。
一九〇七年作
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