和《蚌埠日报》谈五河的诗词

沈先良

 《蚌埠日报》于2018年4月17日发表了一篇《赋山诗水咏古虹 ——古诗词中觅蚌埠之五河》的文章，但是其中几首诗赋的引证是值得商榷的。

1、原文：古虹县城为历代文人墨客歌咏的对象，最远者当属于隋朝徐彦伯的《淮亭吟》：“贞寂虑兮淮山幽，怜芳若兮揽中洲。崩湍委咽日夜流，孤客危坐心自愁····”

徐彦伯《淮亭吟》的全文：

“贞寂虑兮淮山幽，怜芳若兮揽中洲。崩湍委咽日夜流，孤客危坐心自愁。矧鹤唳兮风晓，复猿鸣兮霜秋。熠耀飞兮蟋蟀吟，倚清瑟兮横凉琴。撷瑶芳兮吊楚水，弄琪树兮歌越岑。山碕礒兮隈曲，水涓涟兮洞汨。金光延起兮骤兴没，青苔竟兮绿蘋歇。绿蘋歇兮凋朱颜，美人寂历兮何时闲，君不见可怜桐柏上，丰茸桂树花满山。”

看看赋中描绘的景物，“鹤”“猿”“绿蘋”“桂树”等，就可以知道这里不是五河。它们不是平原地带所有的，只有高山密林的环境条件才会有。这到底在哪里呢？诗人在诗中明确地点明了——“淮山”之“淮亭”，五河可从来就没有淮山这个地方。那么淮山又在哪里呢？从“君不见可怜桐柏上，丰茸桂树花满山”中，可以大致看出端倪，——桐柏山，这是淮河的发源地。

桐柏山，位于中国河南省、湖北省边境地区，其主脊北侧大部在河南省境内，属淮阳山脉(或广义大别山脉)西段，专家评价它“比华山高险，与黄山竞秀”。山脉呈西北——东南方向延伸，长达120余公里，海拔高度多在400—800米，构成了淮河与长江两大水系的分水岭。因为站在山顶可以远望长江，所以诗中又有“撷瑶芳兮吊楚水，弄琪树兮歌越岑”之说。“楚水”在古诗文中常有长江之谓，而“越岑”就是越地秀美的山峰。吴越常在一起，两地相距不远，所以才有此说。五河是没有看见吴越之地的地理条件的。

2、原文：唐朝李绅到虹县，赋诗《入淮至浮山》:“山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。寄谢云帆疾飞鸟，莫夸回雁卷轻毛。”

说来可惜，这首诗的题目不是报上说的《入淮至浮山》，而是《入淮至盱眙》。当然这首诗的全名记作《寿阳罢郡日，有诗十首，与追怀不殊···兼纪瑞物。入淮至盱眙》。名字可够长的，或者有点绕口，但是从中可以明白无误地看出，这首诗的内容都与“盱眙”有关。无怪乎五河县现在的邻居明光市人，抢着喊叫这首诗是它们的呢。属不属于明光倒不要紧，但是属于五河就难以服人了。单从内容来看，诗的最后一句“寄谢云帆疾飞鸟，莫夸回雁卷轻毛”，云帆疾如飞鸟，游动起来比雁毛还要轻快。再联系一下诗中的“淮起银花”“天外绮霞”“日边红树”“岸惊目眩”“五两高”“睹抃鳌”等词，可见他是乘着帆船观赏两岸景色的。诗中出现的群峰凝翠、孤峰回环，也是在船上所见，所以很难指明那座“山凝翠黛孤峰迥”的就是“浮山”。或者他根本就没有弃舟登岸，登临浮山。从理性上来说，如果他真是在浮山上眺望淮水，自然看不出诗中描绘的具体的细节。因为诗中明明写出，远山是写意的、模糊的，近水是细腻的、清晰的。至于说他是否到过虹县，也不是不值得考虑。他顺流而来，在淮河上飘荡，如果是从西向东来到盱眙，自然经过虹县；如果是从东向西来到盱眙，经过虹县的可能性就微乎其微了。

3、原文：韩国和朝鲜古名高丽。中国宋代元丰年间，高丽使臣朴寅亮等人都到过虹县，留下一首很著名的诗：“岩岩峻石叠成山，下着珠蠙一水环。塔影倒垂淮浪底，钟声摇落碧云间。门前客棹洪涛急，竹下僧棋白日闲。一奉胜游堪惜景，故留诗句约重还。”

朴寅亮确实是高丽使臣，他在宋元丰年间也确实到过中国，这首诗也真的是他写的。但是它是有题目的，而且有三个，当然意思也都差不多。如果按照清晰的角度由大到小来排列，题目分别是：一、《过龟山》，二、《泗州龟山寺》，三、《使宋，过泗州龟山寺》。稍微注意一下，就可以看出这些题目都指向一个地方——“龟山”。因为五河没有龟山这个地方，所以也就和五河无关了。从第二、三的题目可见，这“龟山”便在泗州。史料记载，“龟山寺”的旧址在现江苏盱眙县，而盱眙在宋时属泗州，所以位置是对得上的。

明朝的陈璧也有这样的一首诗《游泗州龟山寺》：“龟山寺里访遗尘，铁佛苔封丈六身。追蠡有铭稽甲子，支祈无害念庚辰。渡淮独鸟斜斜日，送客飞花渺渺春。暂倚高风一回首，白云如海正愁人。”和朴寅亮写的都有相同的景色：淮水、寺庙等，而且观察的角度都相似。北宋苏辙也有一首诗《过龟山》：“再涉长淮水，惊呼十四年。龟山老僧在，相见一茫然。僧老不自知，我老私自怜。驱驰定何获，少壮空已捐。掉头不见答，笑指岸下船。”和朴文、陈文，都有相似的情节和景物。看来这朴寅亮确实不是在五河看水的，是在泗州，就是今天的盱眙。所以今天的盱眙人民就把这首诗算在他们的头上了，看来是有道理的，那我们也就不去争了吧。

4、宋代著名诗人秦少游《泗州东城晚望》：“渺渺孤城白水环，舳舻人语夕霏间。林梢一抹青如画，应是淮流转处山。”···这里的“孤城”指虹县城，“山”即五河县淮河边的浮山。

这里的错位当然是再明显不过的了，诗中的环绕白水的“渺渺孤城”就是题目中的“东城”。由“泗州东城晚望”的题目可以看出，这孤城当然在“泗州”，是泗州东城那个“孤城”。五河在北宋时，已经有了正式的身份，名为虹县，就是说和泗州两不相混。它又属淮南东路宿州，也和泗州没有什么交集。当然当时的泗州和现在的泗州也有位移，不是一个完全相同的势力范围。历史记载，泗州的旧城在淮水边上，又称泗州临淮郡（不是现在凤阳县的临淮镇，它这里的意思就是临近淮河的地方）。它在今江苏省盱眙县西北，清代康熙年间（1662—1722），已经沉入洪泽湖。如同现在五河的新县城和古代老县城一样，位置不在一个点上，而且位移了好多。而“转处山”，自然也不在五河，不是五河的浮山，指的是泗州的南山。胡仔的《苕溪渔隐丛话》：“淮北之地平夷，自京师至汴口，并无山。惟隔淮方有南山，米元章名其山为第一山，有诗云：‘京洛风尘千里还，船头出没翠屏间。莫能衡霍撞星斗，且是东南第一山。’此诗刻在南山石崖上。石崖之侧，有东坡《行香子》词，后题云：‘与泗守游南山作。’”与此相类的还有，宋朝苏轼的《浣溪沙·从泗州刘倩叔游南山》，及其好友王之道的《浣溪沙（阻风铜陵，追和东坡游泗州南山韵）》等。看来在这淮水的转弯处的“山”，应该是泗州的南山。听说泗县的好事者，早已把这首诗记在他们的头上来，宣传家乡的美景了。

5、原文：北宋大诗人苏东坡从大巩山仙人洞探幽至几公里外的浮山。当他出洞登临浮山之时，不由被“洞在淮山，夏潦不能及，而冬不加高，故人疑其浮也”的奇景所感动，遂留下了一首《濠州七绝·浮山洞》的七言绝句：“人言洞府是鳌宫，升降随波与海通。共坐船中那得见，乾坤浮水水浮空。”

诗中的“升降随波与海通”与“乾坤浮水水浮空”等诗句，和“洞在淮山，夏潦不能及，而冬不加高，故人疑其浮也”是相照应的，也是诗歌之所由来及其内容的最好解释。其实，“洞在淮山，夏潦不能及，而冬不加高，故人疑其浮也”等语出自《梁书》，原文是：“浮山洞夏潦不能没，而冬日不见其高，故疑为浮也。山形同一块碧玉漂浮在淮水中，因美丽而得名浮玉，人疑其山似浮，故名浮山。”根据史书记载，这里出现的“浮山”指的是临淮山，它位于现在明光市西北部的柳巷镇境内。距明光市城区55公里处，是不在五河境内的。其实文中的“洞在淮山”一语，也无可辩驳地指明了此处“浮山”的位置。即使它不是隋朝徐彦伯《淮亭吟》里“贞寂虑兮淮山幽，怜芳若兮揽中洲”中所指的“淮山”，那这浮山或者浮山洞都也在五河，五河境内是没有淮山的。

由此看见，读书不能不慎，作文也许小心。