本能系统医学概论（118）

原著  郭生白  整理  闻道人

附录  《生命本能论与系统医学》评注（22）

【从标题看，本能论是和医学捆绑着论述的。本能是先天的能力，在后天生命体器上有这么一个与之对应的自主功能系统，叫本能系统。】

九、自主调节本能系统

（接上）再说相火，相火是什么？为什么说命门为相火之原？命门元气是什么？为什么说“相火为命门元气之用”？相火是指推动生命活动的动力，就是推动生命活动的生命能。说相火是源出于命门的“元气”的“用”。用是什么意思呢？用是与体相互对应的概念。比如，翅膀是体，飞翔是用；元气是体，相火是用。【元气是先天之本能，为体。相火是后天自主功能，为用。】为什么把用称为火呢？相又是何意呢？中医把能称为火是因为二者有很多属性相同：一是能与火都是无形体的；二是能与火都发生热量的；三是都是要消耗物质的；四是都是看见活动而来去无踪迹的。能与火有着这些共性，所以古代人称能为火未必不是智慧。至于相火的相字，是对君火而言的。君火指先天的生命能系统【应该表述为先天的生命能。单就先天而言没有系统。】。金代中医张元素说：“命门为相火之原，天地之始”。有天地之后而有相火的用事。君火是先天的生命能系统【生命能】。而相火是有了形体、有了器官组织之后的能系统。【相火是后天的自主性功能系统。】因为相火的功用是五脏、六腑、营卫、经络的总领。如果没有五脏、六腑、营卫、经络，当然也就没有其总领。总领是相火的功用，相火的功用是三焦。我们换个表述方法，就是生命能在先天叫元阳，在后天叫相火，相火的功用是三焦。【先天的“元阳”、本能，只是一个性体。后天的相火、三焦，是一个功能系统，且是自主的。先天的本能和后天的自主功能系统相结合而形成了本能系统。梳理一下：在展翅高飞中，翅膀为体，飞翔为用。翅膀要通过飞翔来体现其作用。在自主功能系统中，相火为体，三焦为用。相火要通过三焦来体现其作用。在本能系统中，元气是体，相火是用。先天的本能为道为体，后天的自主功能系统为德为用。本能要通过自主功能系统来实现养生护生。】焦是什么意思？焦是火的功用产生的象。看一看：一个无形的火会不会把有形的物质焦化？我们看到了焦，就是看到火的用。这种命名用词只有汉文字才有可能这样美妙。太美妙了！

我们知道了焦的意义，那么为什么用“三”来说焦？三是什么意思？说这个问题必须从相火说起。相火即是生命本能，推动一身器官、组织生命活动的能。【从后天说，相火分三焦，这是个整体，无处不是。郭老在《伤寒六经求真》上还称为三焦气机。由于这个后天的自主功能系统与先天的元阳结合在一起了，这就是本能系统。这也是一个自主调节系统。】而一身上下左右的器官不同，功能不同，一切活动都是相火的功用，很复杂，而且又是一个调节系统，表述很困难。如果把相火这个生命能系统分为上、中、下三部分，就方便了很多。所以，把焦分为上焦、中焦、下焦——三焦。我们再看看三焦的表述：“三焦为相火之用，分布命门元气，主升降出入，游行天地之间，总领五脏六腑、营卫经络、上下内外左右之气。号中清之腑，上主纳，中主化，下主出。”三焦分布命门元气，是三焦把生命能分布到全身各器官、组织、细胞。人体像一个天地，三焦无所不至，无所不在，游行在这个天地之间，主宰这个自然体的升降出入，及这个自然体中一切的器官、组织的上下、左右、内外功能的调节。上焦的摄入，中焦的运化，下焦的排出，都是三焦的主宰。但是三焦是一个中清的器官，是没有形体，没有器质的，也就是说三焦是没有器质的生命能系统。【从后天看，是功能系统、自主功能系统；从先天看，就是本能系统。】什么样能系统呢？一切器官、组织功能的升高、降低、排出、摄入，以及上下、内外、左右的调节功能系统。从中医经典的论述，我们可以说：这是中医对自主性调节本能系统的清晰认识。

【以上都是在说明主宰、总领五脏六腑、营卫经络、上下内外左右之气的是本能系统。主宰、总领，可以理解为调节，因为只有它有这个能力。什么上部的纳入、中部的运化、下部的排出，还有什么？它都总揽了。】（待续）