公孙丑章句上

第二章（2）

曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？”

“告子曰：‘不得於言，勿求於心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。’”

“既曰：‘志至焉，气次焉’又曰：‘持其志，无暴其气者’何也？”

曰：“志一则动气，气一则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”

“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊（qian：遗憾）於心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心无妄，勿助长也。无若宋人焉：宋人有闵其苗之不长而揠之者，亡亡然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”（待续）〔文本来源：中国华侨出版社  珍藏本《四库全书精华》〕