【原文】《老子》：江海所以能为百谷王，以其善下之。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

【白话】大江大海之所以能汇集山川河流，让众流归于自己，是因为他始终处在众流的下面。因此，圣人知道想要统率人民，一定要在像江海一样，谦卑待人；想要领先他人作表率，一定要礼让优先，把自身的利益放在最后。因此，圣人处在上位做统帅，人们并不觉得受累；处在众人之前，人们也不觉得有什么妨害。

【解读】这段话，告诉我们谦德、卑下的重要，从这里我们可以看出，古时讲“男尊女卑”，根本不是对女性的不尊重，相反是极其尊敬，能有这样品德的的人，能不让人尊重吗？相反是如今，那是对女同胞的尊重吗？大家可以去仔细体会体会，写在纸上的尊重，已经是很不尊重了！《了凡四训》专门讲了“谦德之效”，其讲到：“彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。”这种现象实在太多了，有谁去认真思考过其中之道！“稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教育地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”袁了凡先生认为谦德，是既重要，又容易，何乐而不为呢？大德们所讲的，无不是真实之语。下面我们看看，《群书治要》如何讲？

“江海所以能为百谷王，以其善下之”，《群书治要》讲：“江海以卑下故，众流归之，若民归就王者。”江海汇集众流归于己，就是因为其处在卑下的地位，众流所归就如同民众回归君王一样。“是以圣人欲上人”，《群书治要》讲：“欲在民之上也。”“必以言下之”，《群书治要》讲：“法江海，处谦虚。”“欲先民”，《群书治要》讲：“欲在民之前也。”“必以身后之”，《群书治要》讲：“先人而后己也。”“是以圣人处上而民不重”，《群书治要》讲：“圣人在上为主，不以尊贵虐下，故民戴仰，不以为重也。”“处前而民不害”，《群书治要》讲：“圣人在民前，不以光明蔽后，亲之若父母，无有欲害之者。”这几段话，并不难懂，大家可以看看，圣人是如何教我们，处世为人的，如何处理好上下左右的关系。很值得我们去好好体悟！不过末学暗昧愚钝，没有那么大的智慧和德行，很难讲的透彻、通达！

（本文采用了西安交通大学出版社出版的《群书治要》线装本原文，主要参考了南怀瑾老师的《老子他说》和杨永胜主编的《国学经典大全集》。由于学识浅陋，见闻浅薄，加之自身的愚钝，不到之处肯定很多，恳请您批评教诲，多多指教，将不胜感恩！）