通俗解释版以原文为依据，尽量不对和合本作改动，删去了和合本多出来的赘词，力求小孩能读懂。只是为了一般信徒能理解经文意思，不做其他目的，更无意取代和合本。

背景

这部书作者很可能是第二代基督徒，它的思想体系也是近于保罗的。保罗之后估计能引领基督教大旗的就是马可了（个人感觉亚波罗要次于马可），马可在彼得、保罗那里都学到了很多，甚至他曾直接受教于耶稣。如果不是马可写的那就可能是亚波罗或者是保罗的同工写的。希伯来书里透漏的神的奥秘之多，让我深信这是教义方面的领袖写的。

彼得讲过保罗的书信是不好懂的，但希伯来书就很直白（但和合本翻译的很差，差到理解不了句意），所以希伯来书可以视为解开保罗教义，尤其是罗马书的一把钥匙。希伯来书首先讲了新约胜于旧约，其次当时有许多信教的犹太人又想离教回到犹太教里，作者专门针对这一现象进行了教导。

钥节

1:3是　神本体的真像、

耶稣是神精髓的体现。圣经里有个很重要的观念是大的给小的做榜样，这样耶稣和神一样成为了我们的行为楷模。保罗书信里的自夸也是叫你以他为榜样。大小有别构成了圣经里强调的有序，也是顺服的缘由。即便大的做的不好，小的人要做好，以激励大的（参看圣经里对外邦人激励犹太人的说教（罗11:11）及妻子激励丈夫（彼前3:1）），这就是顺服。

1:9 你喜爱公义、恨恶罪恶。

请注意整篇圣经中，“喜爱公义、恨恶罪恶”出现的次数，实际上神的义、神的道进而耶稣就是“弃恶择善”。

2:9为人人尝了死味。

每个人都可领取救恩，领取的关键在于是否“弃恶择善”，如果弃恶择善你就是神的儿女，弃善择恶，那么你是必死的。注意有些教派不认为救恩是为每个人准备的。

4:1   我们既蒙留下有进入他安息的应许、就当畏惧、

4:16所以我们只管坦然无惧的、来到施恩的宝座前、为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。

4:1提到信徒当畏惧，原因在于可能不信从而失去救恩。不信从可理解为“弃善择恶“。4:16说信徒要坦然无惧，原因在于如果我们弃恶择善的话，神会眷顾我们，圣灵会做及时的帮助，所以我们只管坦然无惧。有教派认为人的选择是没用的，行为是没用的（罗9:16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的　神。），一切取决于神的行为，祂拣选谁。但这种观点是错的，它和许多经文矛盾，比如 结18:21-32。圣经反复告诉我们，我们的选择很重要，弃恶择善就可能领受救恩，弃善择恶是必死的。这点在罗马书里看得很清楚。