原文：肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。” 连叔曰：“其言谓何哉？” “曰：‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。” 连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！” 宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。 尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

     这是《逍遥游》中第三个故事。我们看看神人的逍遥。

    肌肤若冰雪，绰约若处子。这是说神人身体保养得好，可以长生不老了。联想到老子的话，就是含德之厚，譬如赤子。就是呵护人的自然天性，不受后天环境的损伤，就像刚出生的婴儿一样。天性是最宝贵的，人从生到死，就是天性不断侵蚀殆尽过程。

     不食五谷，吸风饮露。这样自然不以天下事为念，也就保全了天性，以免于浊气损害。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。即自由自在，游乎无穷。

     其神凝，使物不疵疠而年谷熟。这句话是最重要的。精神收敛不外放，不伤物，自然也不会为物所伤。老子的原话是，载营魄抱一，能无离乎；专气致柔，能婴儿乎；涤光玄鉴，能无疵乎。也可以简单点说，白天，不为世事伤神，晚上一觉睡到大天光，身体自然好。

     将旁礴万物以为一。这句话，就解释了神人之所以能神凝，不以世事为念的原因。一，就是一样，就是道，就是自然。世事都是自然，不用躲，不用愁，以自然相待，该怎样就怎样，是怎样就怎样。原因，过程，结果都是自然。

后面的话都好理解了。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事。世人每天都心神不宁，手慌脚乱，神人根本不放在心上。之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。发大水不担心受溺，大旱不担心热，即是水深火热都不愁。这么淡定，还怎么能受伤呢？

是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事成就尧、舜的这些事，神人视为尘垢秕糠，不值一谈。

庄子接着又讲了个故事。宋人凭着所谓文明世界的情况，以为人最终都要戴帽子，于是自作聪明，到越国去推销。谁知越国断发文身，根本不吃理这一套。所以世人和神人的精神世界，又怎能相提并论呢？

这样，尧往见四子藐姑射之山，又怎会不窅然丧其天下焉。

还必须提到的是，这些神人，虽然神，但还是人。神人，其实就是精神大全之人。我们学习神人，不可能不吃饭，不可能不理世事，但必须拿得起，放得下，尽可能不伤神。这样，我们才能真正逍遥起来！