原文：惠子谓庄子曰：『魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。』庄子曰：『夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：「我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。」客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！』

惠子谓庄子曰：『吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。』庄子曰：『子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！』

这是《逍遥游》里第四个故事。有点难读。

一是要体会世人对大而无用的急迫无奈的心情。大瓠，是魏王送的种，树之成而实五石，确实是世上难得之物。可既不能盛水，又不能作瓢用。大樗其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，竟然匠者不顾。

庄子与惠子是好朋友，两人经常辩论。惠子做了相国，庄子坚持不出仕。这里，可能是惠子笑话庄子不出来用其才学，空有一些奇谈妙论，而没有实际用处。“今子之言，大而无用，众所同去也”。就是说庄子与大瓠、大樗同样了大而无用。

二是要体会对名利等所谓有用的追求使人的精神终无解脱。宋人的护手之药，本用于漂洗职业，用于谋生；出售变现，可得百金，远远超过“世世为洴澼而不过数金”；用于军队，则可“裂地而封”。要是宋人知道后面的结果，肯定免不了一番叹息。所以有用无用既是相对的，也是无限的，人心的追求也是无止境的。

三是要体会对名利所谓有用的追求最终难免其悲惨结果。“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟”。使人不禁想起“机关算尽太聪明反误了卿卿性命”之叹。“今夫斄牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠”，结果也令人回味。

四是要体会对名利不入于心的逍遥。“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！。”“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

浮乎江湖，逍遥乎寝卧，何等潇洒！孔子的“道不从，则乘桴桴于海”不正是此境。这里无何有之乡，就是乌有之乡。有蓬之心，即是名利遮掩自由自在的心。名利不入于心，就是道家最重要的无为。

庄子这些话，我们能茅塞顿开吗？