建极乐佛堂文

南无阿弥陀佛！

    敬禀者，弟子庆云，障深业重，不独身罹诸病，歹伪惰乱之心尤甚焉。宿习驱使，莫之能已。循业果报，惊悚怵惕。原夫吾佛慈悯，开示一真，为救拔故，指归净土；忆法藏比丘，修无量亿劫清净佛行，宏悲伟愿，起建莲邦，俾诸凡夫，生信愿而得接引，发回向以驭良行，顿舍轮回，直趋圣域，斯何之幸，忍证无生。旷远劫来，舍此未之有也。今生堪忍，幸遇尊经，既得人身，敢违佛愿？难报佛恩于万一也。恨庆云末法根器，心慕道而游离，思精进反懈怠者，将欲云何？值此吉日，恭造佛堂，敬立佛像，于兹念佛，若觌佛面，时处相继，是名佛子。唯净土五经为恃怙，向莲邦九品会精神。愿佛保佑，乘宝莲以往生，入觉海而普渡。弟子努力声声佛号，念念皈依，必期今生，蒙佛摄受焉。今特于佛圣像前，发虔诚以求授三皈五戒，誓尽形寿而持之。佛堂名之极乐。夫极乐者，彼佛众会咸清净。约此世言，以清净心，向无量寿是也。噫！今弟子实非乐者也，以宿业故，身心俱劣，受诸病恹。意不稍安，海波浮想。昼无息止，夜卧失眠，夫精进云者，未可得也。又经云：若有信者，应当发愿，生彼国土。然弟子其信未全, 其愿有亏, 谓之佛子, 将含愧弗敢示人矣。复次, 弟子性情下劣, 乏诚少敬。知过惮于改，见善惰乎齐。事合为者，不能决志全始终；理既明已，懒得奋起谋实践。以及种种，不可胜数。如其然者，宁得往生耶？扪之深心，实存一愿坚固，犹善导曰四寸白道耳。其愿若何？惟愿往生西方极乐世界是也。窃惟我之不肖，夫复何计？更须求佛复求佛欤。唯求佛能超一切业，设不求佛，虽贤者难逃生死；使愿求佛，纵庆云亦免轮回。复当多念一声佛号, 多一声是一声, 庶几蒙佛不弃, 下品上生敢期之。但生西方, 虽下下品，乃至边地疑城犹可也。区区之诚，敬白佛前，乞佛哀怜，临终垂护。因撰求佛偈云：求佛及菩萨, 于我命终时, 慈悲垂接引, 往生极乐国。求佛及菩萨, 佑我福慧增, 念佛常精进，日夜俱平安。或有疑于佛者，谓佛接引罪业众生奚为？兹未明若善若恶，佛性一也, 乃如来见。彼极乐界, 但有愿生者, 一念投诚, 佛皆曰亲子耳。吾侪仰信之, 佛岂拒哉？祈勿以凡夫心, 度如来智, 贻自误也。诸余法门者, 见佛法身也；净土法门者, 见佛报化也。是故心净土净之说, 无涉我之莲宗也。虽吾垢而极乐净, 吾往之, 犹不净者, 可得闻乎？余门涤尽心秽，始契法身，谓为难矣；净土信愿感佛，佛至慈悲，岂择愿者圣凡乎哉？佛施接引，虽下凡不舍，故行者易焉。夫法身无念而报化慈悲，辄知信者愿者有望矣。但起信愿，复以诸善回向之，或多或一，俱得往生，惟善法不等而品位异，岂非修多罗本义欤？诸善云何？曰念佛、读经、孝亲、守戒，及诸世善，不一而足，凡三辈九品所言，咸悉资粮也。稽之《称赞净土佛摄受经》、《佛说阿弥陀经》，其中再三劝信劝愿；大经观经，经中尤重回向发愿，极言愿字之紧要, 盍可忽乎哉？由是知之，发愿净土者, 善以回向, 无不蒙佛接引也。复次,《观经》“三心”云者，其“至诚心”“深心”, 信而不疑而已矣。信我命终, 佛必接引, 吾虽凡夫, 正合佛意, 此尤其上焉者。至于下品三生，边地疑城，吾侪亦须把握，则今此一生尽，必是极乐国人矣。弟子复有愿曰：是业身竟，随佛生西，于佛座下得蒙印可，即尔时始，一心谛观十方僧俗，宣讲极乐经典，凡有俱合佛义者，我辄往赴随喜，助显瑞像；我亦化无边身，衣沙门服，普于法界，称赞净土，导引缘众，生极乐国。其后久久，渐行菩萨道，乃至成佛。愿我做佛，其寿无量，何以故？我愿度生无量。诸有众生，纵极愚极恶，惟隐一念企觉悟冀解脱，复自力无功者，彼犹轮转，吾不舍之。种种方便，令出生死。如是无边劫，僧祇数，尽乎未来际而已矣。

诗曰：

万法缘生自性空，无明一念去来踪。忽惊己是轮回客，盼与西方上善同。

联曰：

久在阎浮随业海误以物真

当来极乐坐莲花实观十界

思南赡凡夫久久轮回真愧死

念西方净土如如佛号定往生

丙申年正月廿九日惭愧弟子刘庆云  白