由歌德到尼采，浪漫主义转向存在主义，由荷尔德林诺瓦利斯到里尔克是个体存在的意义向信仰层面飞跃。《杜伊诺哀歌》人生悲歌，外在柔美，内心坚强，转化为生命颂歌；《致奥尔弗斯的十四行诗》奉献给艺术巨匠奥尔弗斯的赞歌，升华为人生哲学。“哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园”【诺瓦利斯】，这是漂泊的里尔克安放灵魂的精神家园。现代冯至穆旦以及九叶派诗人深受里尔克的影响，里尔克对艺术执着追求，犹如柳永姜夔，这是艺术人生之路，虽说是浅斟低唱，却可穿云裂帛，直击心灵，这就是艺术的能量。林黛玉“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”，里尔克和林黛玉是真正的桂冠诗人。

《杜伊诺哀歌》仿佛是诗人内心独白，又像是诗人与读者的心灵交流和对话，对人生的沉思。

第一哀歌

（1）里尔克是诗性神学，可怕的天使象征双重人格，一是圣洁无瑕，美和善；另是堕落的天使，甚至沦为魔鬼，邪恶的化身。

（2）美是可怕之物的开端，美好者不祥之器，理性被遮蔽，造衅开端，走向毁灭。《红楼梦》美就是摩耶，一层薄纱蒙蔽着恐怖【石头】，“那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空”。

（3）在一个被人阐释的世界里，充满不确定性，存在既是感知，机灵的动物已经觉察，例如观察驻留在山坡上的一棵树，心外无物。人是匆匆过客，就连栖居之所以及街道并不能永驻。

（4）哦，黑夜，这神秘的象征。当携满宇宙空间的风侵蚀着人们的脸庞，夜并不能永驻人寰，让人渴望，又令人略感失望，一颗心艰难地面对夜消逝。

（5）恋人的絮语，不过是相互掩蔽命运，把心中的空虚抛向呼吸的空间。精神犹如飞鸟向内心飞翔更自由，感觉到更辽阔的天空。

（6）春暖花开，需要观赏者，会欣赏的眼睛；星辰大海，需要探索者。从逝去的事物曾经涌起一朵波浪，或者偶尔路过敞开的门窗，传来一阵悠扬的琴声，这一切都是使命，捕捉瞬间的永恒，需要懂音乐的耳朵。

（7）如果期望一个爱人的来临，渴望爱情，歌唱恋人，但她们被称誉的情感远未达到不朽，始乱终弃，却得到不可企及的赞美，英雄美人的悲歌，英雄不惜毁灭完成业绩，恋人终究回归大自然的怀抱，例如意大利女诗人加斯帕拉·斯坦帕与柯拉尔蒂诺公爵的恋爱悲剧，感受那最古老的痛苦。啊，爱情的锋刃，越之不易，在爱与痛的边缘徘徊，智者有言，得渡者稀。被爱神的弓箭射中，虽然经受恐惧和战栗，但并不能永驻。

（8）只有用心才能听到的声音，只有圣者才能听到那巨大的呼唤，这是死者传来的声音，静静的诉说，或者一篇碑文树立在面前，犹如在圣玛利亚·福莫萨见到的墓志铭，应该轻轻抹去假象，因为妨碍鬼魂纯粹运动，鬼魂在纯情或纯思中运动。

（9）死者之存在，这诚然很奇异，但鬼魂显灵又屡见不鲜，“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”，死者不再栖居于大地，不用遵守风俗习惯，不再给独特允诺的事物赋予人类未来的意义，例如玫瑰代表爱情，不再在无限恐惧的手掌之中，甚至抛弃自己的姓名，像抛弃一个破烂玩具，目睹一切相关的事物在空间松散地漂浮。死之存在犹须太多想象弥补，人们渐渐感到一丝永恒。活着的人不免把生死的界限看得过于泾渭分明，据说天使已经模糊了生死的界线，永恒的潮流席卷着一切在者，穿越两个领域，并把一切的在者湮没。

（10）逝者轻柔地断离尘世，就像婴儿断奶一样，脱离母亲的乳房。乐观的进步者发源于悲哀，在利诺斯的哀悼声中，第一声无畏的音乐曾经穿透枯萎和僵化。一位酷似神的少年突然夭逝，人们精神麻木，虚空第一次陷入震荡，那震荡穿越时空，一直传到如今，仍在吸进慰籍和帮助人们，音乐唤醒沉睡的心灵。

从天堂的梦幻跌落红尘，在寂寞中醒悟：爱，歌唱。