（1）公元1300年【元大德四年】6月，但丁被选为佛罗伦萨六名执政官之一，1302年被放逐，1307年但丁开始创作《神曲》，以梦幻的形式游历地狱炼狱天堂，奥古斯丁是吸收新柏拉图主义的神学，阿奎那是融合亚里士多德学说的神学，但丁是借用神学旧框架承载他的诗性伦理学说，犹如严峻的道德审判官，神曲原为神的喜剧；元代杂剧兴盛，关汉卿《窦娥冤》揭露现实的黑暗，有人间地狱之感；红楼梦传奇，贾宝玉梦游太虚幻境【天堂】，走到迷津，风月宝鉴的反面“多少泣黄泉”【地狱】。《神曲》瑰丽的想象，对现实黑暗批判的深刻，只有屈赋可与之媲美。

（2）序幕叙述“我”游历地狱的起始点1300年4月8日耶稣受难日，写“我”迷惘的心态，在人的内心中存在着一片幽暗的黑森林，隐藏着原始的本能冲动【欲望】，如豹子一样的追求肉欲，如狮子一样的骄傲，如母狼一样贪婪，“我”走到迷途，古罗马诗人维吉尔【理性】引导诗人【“我”】游历地狱和炼狱，走进地狱之门，必须把一切希望抛开，拿出绝望的勇气。

（4）炼狱是通过自我净化，有上升天堂的希望，有对堕落地狱的恐惧。

（5）贝雅特丽齐【爱】接引诗人【“我”】升上天堂。《新生》诗人与贝雅特丽齐的爱，是先验的爱情，或者说是精神恋爱；《神曲》诗人与贝雅特丽齐是超验的爱，在信仰层面，诗人理解的“上帝”就是光明的象征，对真理的追求和对光明的向往。

（6）“天堂”是理想的乌托邦，“地狱”是黑暗现实的折射。理想遥不可及，所以需要坚定信仰；现实苦难深重，所以需要超越，寄托着诗人对未来朦胧的希望。