在判断别人讲述别人，拿一堆大道理往人家耳朵里边灌的时候，很多人常常忘记了自己同样应该是这些道理的接受者。我们常常听到有的领导干部、学者专家、名人大碗讲：我们要为百姓热心服务、要为百姓拿出成果、要为百姓搞出好的作品，云云。经常听，大家都听习惯了。但仔细品味，总是觉得这里面的味道有点问题，总感觉说这些话的人与百姓之间有一种高高在上的意思，这样的话听起来好听，可总让人有一种不舒服的感觉。

领导干部下班后在菜市场买菜时是顾客，学者专家休闲时在公园里散步时是游客，名人大碗在宾馆里下榻时是房客，这时候无论你有什么头衔、称号、份子，你都是你自己，与别人没有什么两样，你也是一个普普通通的百姓。在当今社会，百姓是所有人的称呼、百姓是所有人的集合、百姓是所有人的真实所在，任何人都不应该把自己与百姓割裂开来，在百姓这个概念上把自己置之度外。无论你是春风得意还是心灰意冷，无论你在天涯海角自命为闲云野鹤还是匆匆忙忙行走于各种会议之间的社稷要人，无论你是被人热捧的明星还是已经被人冷落和遗忘的过气人物，只要是人，无论你在充当什么角色、处于什么样的状况，有一个不变的名称、不变的身份属于你，那就是百姓。面对百姓，你为什么要将自己置之度外呢？难道你真的能将自己置之度外吗？从来没有人用自己的手拽着自己的头发，使自己离开地面。在百姓里面有你自己，在百姓的利益里面有你自己的利益，作为个人是永远与百姓割舍不开的，这种割舍其实是在用刀子割自己，血肉相连，疼啊！割到最后，失去的是你自己。说到底，为百姓热心服务就是为自己服务，为百姓拿出成果就是自己给自己做出了成绩，为百姓搞出好的作品就是自己的艺术成果得到了大家的认可、自己让自己高兴。自己的利益得到了，自己美了，自己快乐之后影响了别人，让自己更快乐。

面对百姓，自己不能够置之度外；面对自己，自己更是无法置之度外；面对利益的判断，所有的置之度外都是让人难以置信的。

其实，置之度外从一开始就是一个伪命题。在东汉建立之初，国内尚未统一，许多地方势力占据某些州郡和东汉抗争。有的虽然表示臣服东汉，实际上都仍旧保留地盘，并不甘服。而部分比较强大的农民军也相当活跃。刘秀花了5年多时间，才算打下了一个基本统一的局面，只剩甘肃的隗嚣和四川的公孙述两大军阀。这时，隗嚣表面上已向刘秀称臣，并且把儿子送到洛阳任官，表示归顺。公孙述自称蜀王，拥兵数十万，盘踞四川山区。因交通困难，刘秀对这两个人，暂不想征战，企图把连续苦战多年的部队好好整顿和休养一下再说。据《后汉书·隗嚣传》载，当时刘秀曾对将领们说：“且当置此两子于度外耳！”（姑且把这两人丢在一边，暂不考虑吧！）后来，刘秀终于发兵，先消灭了隗嚣，接着又把公孙述的独立王国攻破。

上述《后汉书》所载刘秀那句话，就是成语“置之度外”的来历。我们从中可以看出：所谓的置之度外，其实全部在计算之中、计划之内，是经过深思熟虑后稳操胜券的一种决策。可见，置之度外只能是一种说辞、一种更为深远的计谋、有时候甚至会是为了整体利益而牺牲个体利益的贡献和精神，但是置之度外永远不会是不讲利益的、无所获取、自觉奉献的无端行为。置之度外是一种更为隐蔽、更具掠夺性、更有欺骗性的利益策划，是一种冠冕堂皇的说教和藏匿，是我们应该警惕的风险行为。

和谐的社会是一个更加融洽、更为溶合、有着更多包容肌理的整体。在这样一个社会里，说到底大家都是百姓，大家所做的任何事情都是事关包括自己在内的百姓的事情，没有什么人能够置身其外。这时候的置之度外是没有人会真正相信的，是一种无聊的表白和自慰，是一种原本希图愚弄别人、最后却愚弄了自己的愚蠢行动。如果真想干一些置之度外的事情，那就请真正放下自己的一切利益、放下那一股总是忐忑顾盼的心神、放下属于自己的所有架子，做一个没有任何名头的老百姓，实实在在干一些老百姓干着还没有干好的事情。这样可能比战场上为了胜利牺牲自己的置之度外更有意义，更让人喜爱。如果愿意，让我们携起手来去品评、去实践、去感悟这种置之度外的痛快。