白洛生的心情日记之2017年8月14日星期一：“小孩才分对错，大人只看利弊”这句话是出自后会无期的“金句”。但这句话显然是错的。小孩子当然也会看利弊，大人做事情当然也会分对错，这句话更准确的描述应该是：“成熟的人分析利弊，幼稚的人执着于对错”。

也就是说，成熟的人会从利弊关系的角度去分析问题，认识世界；但幼稚的人却还囿于对错的道德枷锁，不能直接面对现实问题。为什么会这样说？最核心的原因其实是：“对错”的这种道德标准是模糊的，每个人的“价值取向”也各有不同。用对错这种标准评判事物时只会陷入对现实问题的抽象化辩论，而不利于现实问题的解决。“对错”和“利弊”这两种视角取向的区别，其本质是「道德取向」和“现实取向”的不同。

《万历十五年》这本书，其实从侧面阐述了我国古代帝制，以道德标准治世的不少弊端：民众出现了问题无法可依，只得去找乡贤依个人道德判断，往往无法得到公正的结果；文官集团过于强调先贤的教诲，而忽略了个体的独特性与情感需求，直接导致了万历与文官集团的矛盾；以道德为基础的体制，限制了帝国很多行业和领域的发展（如商业和军事）；当然这些事例都太过的大而化之了，我们就谈最近全国关注的杭州保姆纵火案这件事。

从网上的讨论你就可以看出个人价值观的千差万别：有的人痛骂保姆该千刀万剐，有的人揣测是主人家对保姆不好为富不仁，有的人说竟然还有保姆专用梯这简直是赤裸裸的歧视，有人则说保姆专用电梯只是阶级分化的必然产物……所以你看，人类的价值观是不可能和谐统一的，你无法评判上面这些不同的人的言论谁对谁错。因此，“对错”这种混乱的、矛盾的评判标准，是不足以支撑作为“评判标准”的“工具属性”的。

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