老子（五）

第三十七章

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而而，状词，状语标志欲作作乱，吾将镇之以无名动词，求名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲贪欲。不欲以而，状词静，天下将自正。

第三十八章

上德不德德，动词，为德，是以因此有德；下德不失德不失为德，句谓：下德为德，是以无德。上德无为而无以以，代词，可代人、事、物，此指心为；下德无为而有以心为。上仁为之而无以心为指施恩于无形；上义为之而有以心为。上礼为之而莫无人之应之应，否定句里，代词宾语，常前置，应之，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识前识，先知者，道之华，而愚之始。是以大丈夫大丈夫，指得道之人处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼彼，指薄、华取此此，指厚、实。

第三十九章

昔之得一者：天得一以而，状词，状语标志清，地得一以宁，神得一以灵，谷河谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞首领，其致获得之之，指一一一样也。天无以以，代词，可代人、事、物，此指法清，将恐裂；地无以法宁，将恐发废；神无以法灵，将恐歇；谷无以法盈，将恐竭；万物无以法生，将死灭；侯王无以法贞贵高，将死蹙于蹙，省介词；蹙，局促。故贵以贱为本，高以下为基。侯王自谓孤、寡、不谷谷，通“穀”，善。此其以贱为本也。非乎不对吗？故致获得数舆车无舆贵得一。不欲想琭琭琭琭，晶莹貌如玉，落落落落，粗劣貌，前省欲如石句谓：不想晶莹如玉，想粗劣如石。

第四十章

反动词，走向反面者表停顿，道之动表语，省系词，句谓：走向反面，是道的行动；弱动词，走向衰弱者，道之用需要，句谓：走向衰弱，是道的需要。二句之意：万物向对立面转化，出生就是入死，“一切事物都包含着它的否定”（黑格尓）。天下万物生于有于有，介词短语，作状语，后置；于，从，有，阴阳结合后，有生于无无，阴阳结合前；句谓：天下万物从有生，有从无生。

附言：

此章，全文居中，可谓《老子》哲学总纲，涵盖对立统一、量变到质变、否定之否定三大规律。

女儿评：

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第四十一章

上上等士人闻道，勤而行之；中中等士闻道，若存若亡；下下等士闻道，大笑之。不笑被笑，古汉语，动词被动，无标志不足够以以此道，省介宾为道。故建立言有之：明道若昧暗；进道若退；夷坦道若颣颣，lei，疙瘩，不平；上德若谷谷，指下；广德若不足；建德若偷偷，不厚道，不德；质真若渝清水变污；大白若辱；大方无隅角；大器晚成；大音希希，通“稀”，少，无声；大象无形；道隐无名于无名，省介词。夫唯只有道，善贷助且成。

第四十二章

道先天之道，无极，零生一一，太极，无，天地之始，一生二二，两仪，太极图，一阴一阳，后天之道，亦道亦物，道在物中，有，万物之母，二生三三，两仪生了四象，有1+2阴阳，三物，三生万物万物，泛指三物后。生的过程，皆一分为二：1+2+4+8……成叉网图。一叉一阴阳，为一物。首段，同朱熹卦块横图：1+2+4+8+16+32+64。万物负背负阴而抱拥抱阳，冲气以冲气以，介词短语，介宾前置，以冲气；冲，相冲，使动，使……相冲；气，阴阳二气；冲气，使阴阳二气相冲（斗争，激荡，交融）为和和谐。句谓：万物背负阴而拥抱阳，以使阴阳二气相冲为和谐（对立统一）。人之所恶，唯孤、寡、不谷谷，通“穀”，善，而王公以以孤、寡、不谷，介词短语，介宾承前为称名。句意：喜恶，对立统一，相冲为和谐。故物或损之而而，状词，状语标志益，或益之而损句意：损益，互相转化。人之所教，我亦教之。强梁强横，只强不弱者不得其死，吾将以以此，介宾承前为教父父，开始，源头。

第四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚于天下之至坚，介词短语，作状语，后置，省介词。介词短语，容量极大。无有无有，偏正词组，状语+动词，作状语，省介词，以无有入无间于无间，介词短语，作补语，后置，省介词，于，到，吾是以因此知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希希，通“稀”，很少及达到之。

第四十四章

名与身孰哪个亲？身与货孰多重要？得与亡孰病有害？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆危，可以以此，介宾承前长久。

第四十五章

大成若缺，其用不弊衰。大盈若冲虚，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷笨嘴。躁人躁生热胜寒，静人静生凉胜热。清躁则不清静为天下正。