老子（四）

第二十八章

知心知其雄，守行守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复又归于到婴儿。知其白，守其黑，为天下式楷模。为天下式，常德不忒错，复归于无极无极，无准则。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴未加工散散木则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割不割，指朴。

第二十九章

将欲取天下而为之，吾见其不得已已，止，不为。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以因此圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物人，或有时行前行或随后随；或嘘慢慢吐气，缓或吹快快吐气，急；或强或羸弱；或载成或隳毁，意谓：皆任其自然。是以圣人去甚甚，过分执着，去奢奢，过分享受，去泰泰，通“太”，过分行为。道家也贵中庸。

第三十章

以道佐人主者，不以兵强天下。其兵强天下事好还报应。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果成而已已，止，不以以成，介宾承前取采取，逞强。果而勿矜自大，果而勿伐自夸，果而勿骄，果而不得已已，止，不成，果而勿强逞强。物壮则老，是这谓叫不道，不道早已止。

第三十一章

夫唯语词，类《诗》薄言兵者，不祥之器，物人或恶厌恶之，故有道者不处居，置身。君子居居世则贵左左，阳，明，生，光明磊落，用兵则贵右右，阴，暗，杀，阴暗莫测，兵者诡道。兵者不祥之器，非君子之器，不得已已，止，不为而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是是，系词，表语标志乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚崇尚左，凶事尚右。偏辅佐将军居左，上将军居右，言以丧礼处办理之。杀人之众，以悲哀莅临，到场之，战胜以丧礼处之。

第三十二章

道常无名，朴朴实。虽小，天下莫能臣臣之，省宾语；臣，名词作动词，为臣，使动，使……为臣；之，道。句谓：天下不能使道为臣。侯王若能守之，万物物，人，万物，众人将自自动宾服从。天地相合，以以相合，介宾承前降甘露，民莫不要之令令之而自指天地自己均。始开始制造有词头名，名亦既已有，夫亦将知止，知止可以知止可以，介词短语，介词前有“可”，作状语，介宾置其前，可以知止不殆危。譬譬，打比方，给动，给……打比方道之在天下，犹如川谷之于向江海句谓：给道在天下打比方，如川谷向江海（道）。

第三十三章

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所所，居所，家园者久。死而不亡者寿。

第三十四章

大道泛广泛兮，其可左右左右万物。宾语蒙后。万物恃之道以而，状词，状语标志生而而，连词不道不，前句宾语“之”，可作后句主语辞解释，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于为小；万物归焉而不为主，可名为大。以因其终不自为大，故能成其大。

第三十五章

执大象大象，无象之象，道，天下于天下，介词短语，作补语，前置，省介词；于，到往去，句谓：去到天下，go to the world。往而而，状词，状语标志不害受害，安平泰。乐与饵美食，过客止停留。道之出口，淡乎词尾其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既尽。

第三十六章

将欲歙收敛之，必故故，故意；一本用固，通“姑”，暂且张之。将欲弱之，必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是这谓叫微微妙明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以国之利器不可以，介词短语，介词前有“不可”，作状语，故介宾置其前，不可以国之利器示人。