谈 谈《老子》哲 学

《老子》，实为一部哲学书。关键在第一章，第一章关键在前三句：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。

《老子》哲学，源于《周易》，《周易》哲学，源于伏羲。《周易·系辞》曰：“一阴一阳谓之道”“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”“太极”，无，天地之始；“两仪”，《太极图》，一阴阳，有，万物之母。天下万物，皆“两仪”“四象”（三阴阳）所生。合《老子》曰：“三生万物。”“天下万物生于有，有生于无”。

《老子》，又叫《道德经》。道，天之理；德，道之用。何为道？道就是自然规律，驾驭社会规律。道不是宗教，是物的规律。物是第一性，道是第二性。道在物中，可以认识，但很难参透。人类认识，与道契合，是最高层次。《老子》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《老子》认为：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阴阳为对立，和为统一，万物是对立统一。《老子》哲学，唯物辩证法也。说它唯心，天大冤枉。

一部《老子》，81章，也许是模仿《周易》，分上下部，以章头词划分，并非上部道经，下部德经，或是相反。道与德，穿插而言，意皆在用。从人君到百姓，若能遵之，则国泰民安。人类灾难，多缘于头脑发热，无视道，比如战争，邪教，和蛮干。行道不能靠天性。子曰：“性相近也，习相远也。”性本善，性本恶，自古争论不休，皆偏辞也，不合道。道认为，善恶，是对立统一，与生俱来，相倚而存，不会或缺。所以，志士仁人，修身、齐家、治国、平天下。修身尤为重要。明君，万民之福；暴君，万民之祸。二圣互补，仁义道德，是人类文明的共同需要。

《老子》第一章，其注释与英译，笔者博览过，皆不满意，根据拙注，献上拙译，请读者鉴定。

第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此兩者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

道可道，非常道；名可名，非常名。无阴阳结合前，名天地之始；有阴阳结合后，名万物之母一曰：无名，天地之始；有名，万物之母。但无、有，是道的概念，后文可见，故前文为好。故所以常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼徼，jiào，端倪。此两者两者，无与有同出出于阴阳而异名阴阳存在称“无”，阴阳结合称“有”，同谓称之玄微妙，玄之字下加点，皆语词又玄，众妙之门表语，前省系词“是”。

The Dao that can be spoken of is not the ordinary Dao. The name that can be named is not the ordinary name. The non-existance is used to name the Originator of heaven and earth；the existance is used to name the Mother of all things. So the constant non-existance is desired to observe its deep mystery，and the constant existance is desired to observe its clue. These two aspects are really the same，but receive the different names. Together we call them the mystery. Where the mystery is the deepest，it is called the gate of all the mystery.

2020,11,30

女儿评：

Your translation is quite good.