走进后相对论时代（一百零三）

    刘文旺

我们知道，自从上世纪初为了解释物理天空中的量多乌云——黑体辐射的紫外灾难和迈克尔尔孙-莫雷的光速不变现象，以波尔为核心的哥本哈根学派穿件了量子力学，爱因斯坦创建了狭义相对论和广义相对论。但是，近代的试验和理论研究表明。这两个理论都是有问题的。一个简单的事实就是，由这两个理论引出的天体理论、粒子理论都存在众多的问题：波粒二象性问题、测不准问题、黑洞蒸发问题、相互作用的发散问题。粒子的质量产生问题。

值得特别指出的是，由夸克组成的质子的质量远大于组成质子的夸克的质量之和。质子的自旋远大于组成质子的夸克的自旋。这些问题都影响着人们的自信心。

其实，从量子理论和相对论的产生过程也能看出这两个理论存在问题。这两个理论从诞生之日起就没有停止争论。

首先是爱因斯坦的哥本哈根学派和波尔、薛定谔等之间的世纪大辩论。之后，在爱因斯坦和波尔去世后，这一辩论又发生在霍金和彭罗斯之间，直到今天这一辩论还没有结束。这种争论的本身，就说明这两个理论都存在问题。

现代的科学发现量子力学中的量子纠缠现象明显存在，而量子纠缠现象意味着存在光速的信息传波。这时爱因斯坦相对轮所不能接受的。

我们继续引用王江火的部分内容。我们从中要注意王江火先生的思维方式，尤其是对现有科学观点的质疑精神。

我们知道，物理学之父伽利略把实验引入到了物理学。发现了伽利略相对性原理（当然，伽利略引入伽利略相对性原理，最初是为了解释个把你的学说而建立了。当哥白尼发现日心说后，收到了保守势力的激烈反对——这也是为什么哥白尼只有在临死的时候才敢出版他的日心说理论。他们提出了各种质疑，其中之一就是既然太阳是中心天体，我们的地球在环绕太阳运动，那么我们为什么没有被离心力甩出去地球那？）是为了为哥白尼学说的困惑的。

为了地球在环绕太阳运动，那么我们为什么没有被离心力甩出去地球，伽利略提出了相对性原理。当我们在一个稳定运动的船中运动时，我们不能通过各种手段证明，我们是在运动还是处于静止状态。

伽利略的老师对伽利略的评价是，连自己的母亲都敢提上两脚的小马驹。

值得我们深思呀。

我们继续引用王江火的文章如下，供读者参考。

一 逐渐陷入主观相对性泥淖而不能自拔

早在相对论提出后，现代科学就逐渐产生了一股相对性主观思潮。如有人就根据狭义相对论，得出了时间变慢的结论，而事实上时间变慢的这个观点是基于一个主观相对的错觉：当你的速度接近光速时，你周围的那些以光速运行的信息就显得相对慢了。也即是说，这只是时间相对变慢，而不是真的时间变慢，时间永远都是一维的均匀流失的矢量，根本不存在变快和变慢的情况，但在西方人的片面分析思维影响下，由于有一些人没有理解其中的含义，却把这种相对的时间变慢当做了绝对的时间变慢了，并由此得出了可以在宇宙飞船中可以无限延长生命的结论来。不仅如此，相对主义思潮的涌动，也使得相当一部分科学大咖，完全超出客观世界的可能性，甚至得出了超光速、时间倒流的纯主观性谬论。类似的现象在以下两个问题上更加突出。

1、薛定谔的“妖猫”正在扰乱科学界

在这种相对主义思潮的影响下，量子力学也被进一步带入主观世界，这儿首先涉及到一个著名的思想实验——“薛定谔的猫”。这是由奥地利物理学家薛定谔于1935年提出的有关猫生死叠加的著名思想实验，该试验的目的是把微观领域的量子行为推演到宏观世界。实验是这样的：在一个盒子里有一只猫，以及少量放射性物质，有50%的概率放射性物质将会衰变并释放出毒气杀死这只猫，同时有50%的概率放射性物质不会衰变而猫将活下来，外部观测者只有打开盒子才能知道里面的结果。当盒子处于关闭状态，整个系统则一直保持不确定性的波态，即猫生死叠加，猫到底是死是活必须在盒子打开后才能确定。

薛定谔没有搞清楚：观测者第一眼改变只能是观念性的东西，所坍缩的也只是“猫既生又死”的这个观念，而根本没有可能改变或决定猫本身的生存状态。

显然，薛定谔犯了自然科学家通常的错误——把一些主观性问题当成客观问题对待。这使我想起了上中学时老师讲的一个故事：有一位农民说他在地里了干活时，曾经用手抚摸了拖拉机的前灯玻璃罩，灯就马上灭了，他坚持说这是他自己用手关闭了前灯（事实是恰好碰上司机要熄火）。

按照薛定谔的这种逻辑，我们还会把世界上所有问题都可以看成叠加态，将得出如下十分荒唐的结论：

任何人都存在生死叠加状态，人的死亡是被观察者（看一眼）杀死的，

任何人未出生前都是男女叠加状态，是男是女是由接生者（看一眼）决定的，

任何人都存在安全与不安全的叠加状态，因此恐袭不是恐怖分子的责任，而是观察者（看一眼）决定的，

.........

这岂不天下大乱，人类将无限生活于混乱的逻辑世界中吗？薛定谔这种理念并不新奇，在以往的很多中外被称之为主观唯心主义的哲学家都有类似的观念，比如王阳明的“心外无物”，休谟的“存在就是被感知”，马赫的“物是感觉的复合”。“薛定谔的猫”其实与这些观念如出一辙，都是主观主义的陈词滥调，本质上并没有什么新鲜的东西，无非就是观念决定一切，只不过用量子力学包装了而已。但主观主义往往在逻辑上往往并没有什么问题，相比而言，薛定谔的猫明显是个诡辩，甚至连诡辩都算不上，但是为何有人还是提及这个问题且居然把其纳入科学范畴哪？可能有两个原因。其一是因为这个问题是由世界著名科学家薛定谔提出的，故尽管荒唐，但足以能搅乱人的思维；其二则是基于量子力学的局限性所致。

我们知道，叠加态与状态、性状、特征等现象都属于主观对于客观世界的描述，本来就是一种主观性很强的东西，是不能作为真实的客观世界去对待的，也即是说：世界上本不存在既生又死的情况，这种状态最多只能存在于人的主观想象中，而这种想象也是不可能影响到客观世界的。但是，由于自然科学家一直没有认真甄别“实证”里面的主观性因素，再加上有许多人蓄意玩弄逻辑诡辩，将本来一些很简单的问题复杂化，结果在提出“薛定谔的猫”时，便使得他们便感到很惊愕、很诡异。

2、“量子纠缠”的错误解读褫夺了科学的客观原则立场

“薛定谔的猫”事件方兴未艾，人们对“量子纠缠”的误解，却几乎将量子力学完全拉入了死胡同。量子纠缠，或称量子缠结，是1935年由爱因斯坦、波多尔斯基和罗森提出的一种波，其量子态表达式：其中x1，x2分别代表了两个粒子的坐标，这样一个量子态的基本特征是在任何表象下，它都不可以写成两个子系统的量子态的直积的形式。具体而言，它描述了两个粒子互相纠缠，即使相距遥远距离，一个粒子的行为将会影响另一个的状态，当其中一颗被操作（例如量子测量）而状态发生变化，另一颗也会即刻发生相应的状态变化。

2015年，据凤凰网的一则题为《荷兰科学家证实量子纠缠：物质远隔万里却相互作用》的消息报道，在一个具有里程碑意义的研究中，荷兰代尔夫特理工大学的科学家报道：隔很远距离的物体可以瞬间互相作用。科学家们把两颗钻石分别放在代尔夫特理工大学校园内的两侧，距离1.3公里，校园的两侧设有探测器。每块儿钻石含有一个可以俘获单个电子的微小空间，此空间具有一种称为“自旋”的磁性，然后用微波和激光能的脉冲来纠缠，并测量电子的“自旋”。另外，两个电子之间的距离确保做测量的同时，信息无法以传统的方式交换。实验过程中，研究人员能够把相距1.3公里（比一英里略少）的两个电子纠缠起来，然后在它们之间传递信息，其结果是它们彼此之间不独立。

量子力学这种现象究竟是怎么回事，现代科学并没有从坚持客观原则立场出发，去认真深入地分析导致这种现象的客观根源，事实上基于现代科学局限性，科学家们可能也无法解释清楚这个问题，但即便在这种情况下，科学家们也应该坚持客观性原则立场，将这个问题作为“未解之谜”暂时予以悬置，但结果却是：自然科学再一次发生了主观转向。就在他们完全无法解读这种在他们看来类似于“超自然”现象的时候，薛定谔的那只“妖猫”却趁势活跃起来，中国的科学院院士朱清时自告奋勇，用爱因斯坦曾经提出的“纠缠态的手套”予以解释。他说，我们从北京买了一双手套，把手套中的一只寄到香港，另一只寄到华盛顿，那么寄到香港的是左手戴的还是右手戴的？谁都不知道，如果香港的人收到了打开一看，是左手的，那华盛顿的人不用看就知道收到的是右手的，因为手套是左右配对的，这是个规则。一旦寄出去了，寄的过程中不确定，但是一个人只要观测了他收到的手套是左手的还是右手的，另一个人不用观测就知道了。这个解释明显牵强附会，这是在根本没有搞清楚“量子纠缠”现象是否具有更深层次的物理原因的情况下，就强行将“量子纠缠”与一个主观判断等同起来，并进而将这种主观判断视为一种物理现象，甚至使之成为了量子力学的重要理论基础。基于此，朱清时还进一步解释了量子隐形传输——瞬间传输，同理，他的所谓瞬间传输仍然不是基于物理原因，而还是这种主观判断。

至此，我们发现在朱清时等大院士的引导下，量子力学正在一步步走向诡辩、相对主义、主观化，在一步步远离科学的客观原则立场，在一步步滑向“心乃万物”的佛教。事实上，朱清时最后也终于露出了其真实目的。他说诡异的基础实际上是：“意识和物质世界不可分开，意识促成了物质世界从不确定到确定的转移，这点很像在佛学中，一个念头一下子使物质世界产生出来了。

量子力学的很多的观点都是不可接受的，就连量子力学的奠基人们也存在不同的看法。

量子力学的大师们也认为，谁要是说他真正学懂了量子力学，那他就没有真正理解什么是量子力学。

我们现在的科普文章中大谈量子理论，大谈相对论。说什么秒杀相对论，秒杀量子理论。提出了人人都懂的相对论，人人都懂的量子力学等文章。这不是科普，会把人们的思维引入歧途。

（未完待续）