第一部分  事物形态的辩证模型

第一章  构成法则

事物形态的辩证模型体系是研究宇宙万事万物的构成法则、演化形态及其规律的科学体系，简称事物辩证法。古今中外不乏有许多哲学家、兵家等都用这种辩证法的大智慧，来思考人生、战争和天地万物。

例如《道德经》，就是老子一生朴素辩证法思想的结晶，也是一部被誉为“万经之王”的神奇之书。上到万物起源，下到为人处世，老子对这些问题的本源都想得非常通透。对老子朴素辩证法思想的解读及其系统研究，可以让我们每个人记住《道德经》里的那些精妙的辩证法思想和智慧。

第一节  简单构成法则

事物，可依据其复杂程度分为：简单的和复杂的两类。还可依据其是否排中分为：不排中的对立事物和排中的矛盾事物两类。

而简单事物，可区分为简单的对立事物和简单的矛盾事物两种，由于各自内部结构及其内部关系的性质不同，因而其构成法则也不同。下面我们将分别予以分析讨论。并在此基础上，进一步探讨对立与矛盾的互变法则，以及一致性描述法则。

一、对立事物的构成法则

对立事物的构成法则，包括对立结构、关系法则，以及它们之间的相变法则，有了这些法则我们才能够构建对立事物的辩证符号模型。

1、结构法则：三味一体

依据完备性公设可知，任何事物“X”内部都是对立统一的。其内部结构存在中介面，是“三味一体”的，可以一分为三为：对面、立面和中介面。对立中等三方面依次可用符号“A^”（读作：对A。下同）、“A”（读作：立A。下同）和“A⁰”（读作：A零。下同）来表达。

例1、天下皆知美之为美，斯恶（丑）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。——《道德经· 第二章》

对立或正反两方面不仅相互依存，而且互相转化。只是老子在这里，并未严格区分对立统一和矛盾统一。

2、关系法则：三色一统

依据关联性公设可知，任何事物“X”内部诸方面之间都是相互依赖、相互作用的。其内部关系不排中，因而是“三色一统”的对立关系，

例1、贵必以贱为本，高必以下为基。——《道德经· 第三十九章》

3、等同相变法则：三相三态

依据演变性公设可知，任何事物“X”内部诸方面之间都是相互作用、互相转化的。也就是说，任何事物“X”内部的对立结构并非一成不变，而是可以相变生成对立统一关系，成为对立两方面互相转化的“桥梁”，而且转化过程中存在动态平衡的中介过渡状态。

例1、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。——《道德经· 第七章》

4、符号模型：三位一体

例1、其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰，通天下一气耳。——《庄子·知北游》

解读：庄子认为，事物的美丑是相对于人而言的，是可以相互转化的。