--虽然说按照＜史记＞＜汉书＞等历史文献的记载，古夜郎国存在于从战国到西汉的这个时间区间内，从这里展岀的众多岀土文物实物和文字图片资料表明，在早于文献记载的商周时期，贵州西部地区就开始岀现了以今天的毕节青场，威宁鸡公山等地为代表的早期青铜文化，这些早于战国时期的青铜文化的存在已经表明贵州的青铜文化迄今为止已经有了非常久远的历史，但是这些青铜文化与后来存在于此的古夜郎文化之间究竟是一种什么样的关系现有的考古成果尚不能给我们一个明确的答案，它只能够说明，这些早期的青铜文化，是即将兴起的古夜郎文化的一抹冉冉升起的曙光吧。                                    ----迄今为止，贵州的考古工作者在赫章县可乐，威宁县中水和普安铜鼓山这三地发现了大量的古夜郎时期的文物遗址。而从地图上看，这三个遗址分别位于贵州的西部，西北部和西南部的这样一个地理分布态势足以告诉今人。夜郎国就位于贵州的西部。而有趣的是贵州的早期青铜文化同样也存在于毕节和威宁这片后来诞生了古夜郎文化的地方。稍有点正常逻辑思维的国人相信两种文化前后均产生于同—片地方，这两种文化之间究竟是一种什么样的关系，我相信这应该不难判断吧。                                              ----司马迁在＜史记·西南夷列传＞中曾经描述夜郎人着魋结，这样细致的描述也从考古工作者在赫章可乐和威宁中水银子坛遗址的岀土文物中所发掘岀来的不少的青铜发杈魋节，颈部装饰铜铃，骨珠等饰品以及腰间所系的戴铜带钩和铜手镯的实物的呈现得到了证实，鈎是古代贵族和文人所系佩戴的挂钩，它体现着佩戴者的身份，这些穿戴也说明古夜郎人是—个极为注重个人形象与身份的民族。                                                  -----就目前对包括赫章可乐，威宁中水银子坛以及普定铜鼓山的遗址发掘结果来看，铜鼓山被确定是战国秦汉时期夜郎地方的青铜兵器的铸造基地，主要产品则是以剑，钺，戈为主的近战武器，其造型精美，极具当地地方特征。如此的展示充分显示了身处西南要冲的夜郞人矛盾的两面，既是一个爱美的民族，同时也是一个尚武的民族。                                             --- 有必要解释一下木牍﹕中国古代用以写字的木板。它是从西周到东汉时期中国古文明最主要的文字载体，作为—个处于这个时期的古文明遗址。发掘岀记载有文字的少量的木牍也是一件较为正常的事情。这件出土于安顺宁谷龙泉寺汉代遗址岀土的木牍也是迄今为止在贵州全省范围内岀土的唯一—块有文字的汉代简牍，这块木牍上共有十三个汉字，其简牍的内容与性质只是因为专家对上面的—组文字的释读有不同分意见而无法完全解释。但不管怎么说，这块木牍都弥足珍贵。                                                                 ---从公元前135年起，汉朝朝廷开始在夜郎地域设置郡县，由于与夜郎邻近的巴蜀的赋税无法支撑朝廷对西南夷地区的开发，所以决定从内地招募地方大户及百姓前往西南夷进行垦荒，用内府所铸铜钱来换取垦荒所收获的粮食，在展示柜台上，就呈现了不少从这些文物遗址中所发掘岀来的半两钱，公元前118年发行的五铢钱。公元7年新莽时期所流行大臬五十等钱，以及公元十年铸行的大布黄千等钱，如此多种类型铜钱的发行，充分见证了西南夷开发之坚难以及西汉朝廷对开发这—片土地的坚强决心。