----成语云，衣食住行，在这句成语中，衣排名首位的现状直接说明了人的穿着在人的日常生活中所处的地位，，在明清时代，土家族的男女尽皆一式，衣裙皆刺花边。今天的土家族服饰与清代多有联系，而与土家族比邻而居的苗族，似乎也受到土家族的服饰风格的影响。并按照生物学中同态进化的套路将他们的苗族服饰进化到了与当地土家族服饰几无区别的风格。即便是服装的颜色都是差不多的藏青色的地步。这种己经传承了千年的与纺织印染同步进化的制作工艺到了今天将向何处去，值得这两个民族的人们为之思考一下吧。                                                 ---傩是一种具有悠久历史的巫傩文化 ，它是由傩坛班组织活动，民间又称傩堂戏。有冲滩，还愿之分。其中，冲傩是为祛灾病而举行的驱灾逐疫仪式。它所包含的多元文化要素，体现了古人化解自然冲突，追求平安和谐的生活愿望，从这里展岀的多组有关傩的照片来看，印江有着较为完整的地方傩文化保存，已经被列入贵州非物质文化保护名录 。                                                  ---按照史料记载，直到隋唐时时期佛教才传如印江，到了宋代就已经较为普及了。而到了明代，境内的梵净山就已成为了来自各地僧众向往的梵天净土了。                                          ----记得在多年之前的一个中秋节时，曾经随一个地方旅行团在赤水市的丙安古镇里见识到了一家手工制作作坊以及这家作坊所制作的工艺纸伞，无论是在造型还是 做工都令人非常的惊叹，原本以后我认为再也见不到这种类型的伞了。但令我有些激动的是，在这座博物馆中又见到了除了拥有实用性还具有生活美感的油纸伞了。虽然在现在的日常生活中人们已经很少使用这种类型的油纸伞了，，但作为一种展示该地工匠精神存在的工艺品，他不仅仅应只存在博物馆中，而更应该存在在生活中的更多地方。仅仅只有它，还有当地的另外一种东西一花烛。                                                                                                                          ---在印江当地迄今为止还存在着一种在民间较为普遍的祭祀活动一祭风神。土家族主要是用来祈求风调雨顺，五谷丰登。它以七十二牲为祭品。三年一小祭，十二年为一大祭，祭祀仪式由傩坛祭师主持。被启神，跳神，竖旗，杀牲等程序进行，最后争抢分食畜肉与大米煮成的稀饭，表示来年风调雨顺，五谷丰登。大家都有饱饭吃。该祭祀活动反映了土家人渴望自然和谐，追求美好活动的心愿，该活动已经列为贵州省非物质文化遗产保护名录。                                                       ---茅古斯舞是土家族的一种古老而原始的舞蹈，这个名称是汉语名称，土家民族语言称之为＂古师搜餔，是舞蹈界和戏剧界公认的中国舞蹈和戏剧的最远源头和活化石。至于花灯这种戏剧形式，因为集演唱，舞蹈彩灯于一体而在当地流传得十分广泛。它已经成为了贵州东路花灯的代表而且已经列入贵州非物质文化遗址保护名录。