5．5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”

※译文※：

1、或曰：“雍也仁而不佞。”

雍：姓冉名雍，字仲弓，鲁国人，夫子弟子，小夫子二十九岁。

佞：（吉意）能言善辩，口才好。（凶意）巧辩善魅的利口。

※有人说，冉雍之为人，仁德具足，却无好的口才。

2、子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”

御：抵挡。

憎：厌恶。

※夫子说，为人一定要有一张利口吗？不一定的。若徒逞口舌之利，则莫不为天下人所厌恶。我不知冉雍其德性如何，但人之为人，何必非要崇尚利口呢？

——自古及今，好于多闻博学而未能得窥“性理心法”者（未能触及学问的核心主轴，仍游离于表面），多以谨厚为仁（试问，其果真有点木讷即为仁乎？），以巧辩善魅为能，此古今之通病也。盖于“仁”者，乃护养生生不息之种性全德也。“仁”有出世法：乃能长养内在本性；有入世法：乃能照顾更多人；有治世法：乃能如“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治（生而不有、为而不恃、长而不宰、功成而弗居）。”

——盖“仁”之在内而不在外，是以君子欲“以仁德立天下，不以口舌立天下。” 

——夫子言“不知其仁”，乃言“仁”之意深，非常人所能彻悟，亦非冉雍所能尽得；更非夫子一时所能讲得清楚，故用“不知”，以让众生对于“仁”这个字保留一个深思探讨的空间，且又不伤及任何人。