1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

※译文※：
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，
饱：精细、美味，色香味俱全，圆满之意。
安：华丽、舒适、软硬件设施完备高规格。
※孔子说，君子不于饮食上有什么奢求，但能糊口就好（言不堕口腹之欲）；不于住所上有什么奢求，但避风雨即可。——君子以能长养内在心性为所务；余则不取。（古人言：愚人尚食——口腹之欲，小人尚衣——衣饰外在之显，君子尚德。）
——“君子不以威仪自尊，故外观虽盛而内体无加（内在心性没有受到任何外扰）；表貌虽华而本末不灭（心性为本之地位不变）；士犹无士，文犹无文，色犹无色。”所以，外在无论怎么样的浮华，对于一个清真君子而言，有跟没有一个样。不是说一定不能有，而是说无论外在如何，内心仍旧保有那一份纯真。
——“忠诚者无所殆于外，内敛者（能安驻心性者）无所移于物。人徒见其是，不知君子之未尝是也。”

2、敏於事而慎於言，
※对的事情立即做，绝不拖拉，可是有些事情却要谨慎言辞少说话；（有些事情只能做不能说，有些则只能说不能做——君子，可以做的赶快做，话要少说。）
——《论语 · 宪问》：“子曰：‘邦有道（君子持事，有不平的事，有人给主持公道），危言危行（对的赶快做，对的赶快说）；邦无道（上上下下乱七八糟、是非不分，秀才遇见兵），危行言孙（对的赶快做，但要把嘴巴闭起来，让小人抓不到你的毛病）。’”

3、就有道而正焉，可谓好学也已。”
就：接近。
正：改正。
※懂得接近有道德之士，来改正自己的缺失，这样的人已经可以称得上是好学的人了。
——乃言“就有道者”，非言“就有权者、就有钱者”，盖有权有钱者未必有道也。

※备注※：
——古之所谓“好学之人”，是指能够将对的事立刻实践于生活言行中的人。今之所谓“好学之人”是指那些花很多钱，买很多书，跑很多的道场，此时不正存在很多这样的禅修游牧民族，求道游牧民族吗？他们真的好可怜，一辈子在学在拜，——这群人虽然看似好学，但其学问未能落实于言行，知识虽多却未能达于心性；他们“食必求欲，居必华美”，即堕于事（该做的不做），又狂于言（不该说的乱说）。到处欲指导人，好逞其所学；而不好逞其所受教。这样的人纵然毕生都背着书包，古人亦不称之为“好学”。