王建淞

嵩山地处天地之中，这里不仅“萃两间之秀，居八方之中”“四面云山拱岳，八方风雨会中”，而且是峻极于天、五岳之宗，配天作镇，总统四极，宇宙俱瞻，天下名山朝中，天地人三界各路精英会中的圣境灵地，更是与天地对话，与日月谈心的地方。说到这里就不得不讲一个真实的历史事件，那就是1000多年前，这里曾发生过人间凡人与天上天人——外星人亲密接触并对话的事情，这是全世界发现外星人最早的记录，并且对话内容与现代科学发现相互吻合，这就不得不让当代科学家们惊叹不已了。这个事件记录于唐代著名文学家、史学家段成式《酉阳杂俎》中的“天咫”一卷里。

事件的具体经过是这样的：唐文宗大和年间（公元827——836），有一次，郑仁本的表弟和王秀才一起相约爬嵩山。他俩攀藤越涧，爬到了山顶，饱尝“嵩高惟岳，峻极于天”的神韵，感知“翠岭千重包楚塞，黄河一线下秦川”的王者气派。万万没有想到，下山时不论怎样走都下不了山，两人在半山腰迷失了方向，直到松间明月照的深夜也没有走出嵩山。

二人急得像热锅上的蚂蚁到处乱转寻找出路。就在这时，恰巧发现了不远处有一个凉亭，而且还隐隐约约地从凉亭处传来了打呼噜的声音，二人高兴极了，找到了当地人不就有路了吗？于是赶紧向凉亭方向走去。

靠近一看凉亭中躺着一个人，但奇怪的是这个人的穿着十分不寻常，浑身上下都被套的严严实实的，穿的衣服看起来非常地厚，而且颜色特别地白，既不像是山间野人的打扮，也不像是城里的富家公子。为了能够下山，二人还是斗胆向他问了路在哪儿。

穿白色衣服的人被吵醒，十分不情愿地睁开眼。王秀才问道：“我等偶然来此，迷了归路，君可知官道的方向？”那人抬头略看了看两人，不答，重新睡倒。二人再三叫他，白衣男人坐起身来，招呼道：“跟我来。”二人紧随其后。这时王秀才好奇地问，您从哪里来？怎么穿着如此奇怪？听到这个问题，白衣男人呵呵一笑，给他们娓娓道来自己的身份。

穿白色衣服的男人抬手指了指天上的月亮，说：“我从那里来”。接着解释道：“月亮是由金、银、吠琉璃、颇胝迦、玛瑙、砗磲和七赤珍珠七种宝物合成的，而且月亮的表面并不是抬头看起来的那样光滑，反而到处都是凹凸不平的，月亮本身也并不会发光，它是借着太阳的光才能在晚上发出光亮来。”

一连串的说辞让二人丈二和尚摸不到头脑，接下来的话就更令人震惊了。白衣男人说：“因为那上面现在有一共有八万两千人在修月亮，我也是其中之一，只是太累了所以下来歇会儿，因此对这些了解得十分清楚。”

最后神秘的白衣男人还给二人分发了它们常吃的玉屑饭，并且告诉二人说：“你们吃了。即使不足以长生不死，也能保一生无疾。”二人还以为遇到了神仙，赶忙磕头拜谢。白衣男人扶着二人，指着一条小路道：“顺着这条路走，自能走到官道。”二人刚走两步，再回头望去，凉亭和白衣男人却全都不见了。

这个故事最细思极恐的地方就表现在，神秘的白衣男人说出了直到现代才被人们确定了的月球秘密：月球是一个球体，它自己不会发光，需要反射太阳光，而且月球表面是凹凸不平的。在科技根本不发达的唐代，准确地说出这些天文学知识点，难道是仅靠想象的吗？

毕竟在唐代之后的800年，意大利的天文学家伽利略制造出了世界上第一台望远镜，才勉强看清了月球表面确实是凹凸不平的，再之后随着天文学的发展，人们才明白月球需要反射太阳的光才能在夜晚发亮，由此来看神秘白衣男人所说的话确实令现代科学家都感到震惊。

这也表明故事中的神秘男人或许就是当时居住在月球上的外星人，而且像他这样的外星人足足有8万多个，他们能够迅速掌握地球语言，穿着先进的航天服，科技也比当时的人类要发达得多。

在后世的评价中，这个故事一直被视为是一部想象之作，毕竟谁也不知道真实的月亮是什么样子的，只能凭借想象。不过随着人们对月球了解的深入，再反过来看这部作品，关于月球的描绘实在是太真实了。

因此，不能仅仅将其看作是一部想象的作品，或许一千多年前的地球，确实存在外星人来过的事件，只是当时人们并没有外星人相关的概念，因此就这样被忽视了吧。

《酉阳杂俎·天咫卷》原文

太和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽夐，遂迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披蓁窥之，见一人布衣，甚洁白，枕一襆物，方眠熟。即呼之，曰：“某偶入此径，迷路，君知向官道否？”其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：“来此。”二人因就之，且问其所自。其人笑（一曰言）曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。”因开襆，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰：“分食此。虽不足长生，可一生无疾耳。”乃起二人，指一支径：“但由此，自合官道矣。”言已不见。

《酉阳杂俎》其书

《酉阳杂俎》是唐代著名文学家、史学家段成式创作的笔记小说集。与晋张华《博物志》相类。虽为博物类笔记小说，但其诸多篇目叙事完备且极富技巧性，对后世小说叙事具有美学意义上的影响。《酉阳杂俎》所载内容丰富驳杂，鬼怪、神仙、奇闻、动植物、习俗等各类题材皆在其中，一部分是传统志怪传奇类作品，如《天咫》《壶史》《盗侠》《诺皋》等，另外一些作品记载中外珍异事物，如《酒食》《广动植》《寿寺塔》等，涉及古今中外。

《酉阳杂俎》不止是一部志怪小说集，其内容包罗万象，涉及文学、历史学、民俗学、生物学、医药学宗教学等诸多领域，具有百科全书的性质,英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中多次提到此书,并指出世界上最早的关于无机酸的记载就见于其中。

《四库全书总目》评价《酉阳杂俎》:“自唐以来，推为小说之翘楚，莫或废也。”

书名取“酉阳杂俎”四个字,有什么含义呢?《四库全书总目》解释说:“其曰'酉阳杂俎’者,盖取梁元帝赋'访酉阳之逸典”语。二西,藏书之义也。”这里所说的“二西,藏书之义”是什么意思?南朝宋盛弘之《荆州记》说:“小酉山上石穴中,有书千卷,相传秦人于此而学,因留之。”元朝郝天挺《唐诗鼓吹注》卷三陆龟蒙《寄淮南郑宾书记》“二酉搜来秘检疏”注引《图经》:“穆天子藏异书于大西山、小西山之中。”梁元帝所谓的“酉阳逸典”，即藏诸世外的秘籍奇书，而古人多视小说为此类，这就是书名“酉阳”二字的含义。

段成式其人

《酉阳杂俎》的作者是段成式，字柯古，生于803年，卒于863年，是唐代著名的文学家和小说家，祖籍山东邹平，官至太常少卿。

段成式是一个虽出身于名门望族却无心于政治的官二代，他的父亲正是唐穆宗时期鼎鼎大名的宰相段文昌，虽然家里政治资源优渥，但段成式并不在意这些，他唯一的梦想就是像司马迁一样能够游历大河山川，写一本像《史记》一样名垂千古的作品。

好在儿子虽然不想当官，但他的梦想也不是吃喝玩乐，所以段文昌欣然应允了他的要求，给了他一大笔钱供他去中原各地甚至域外游历，《酉阳杂俎》就是段成式在游历期间写成的，其中讲述的都是他在全国各地听到的民间故事，在真实性上还是有一定可信度的。

段成式的父亲段文昌，曾任宰相，封邹平郡公，其文学成就也颇高，对段成式的文学创作产生了深远的影响。段成式自幼勤奋好学，博学强记，尤其精于佛学，青年时期随父亲任职于西川、扬州、荆州等地，了解并积累了丰富的社会知识和生活经验。

段成式的文学成就主要体现在小说和诗歌方面，被鲁迅誉为“小说之翘楚”。其诗歌成就也颇高，与温庭筠、李商隐齐名，时号“三十六”，因段、温、李三人皆排行十六，故有“三十六体”之称，并为子段安节娶温庭筠女。