人，不过是这大千世界的匆匆过客，既然来了，就该留点什么，至少能够证明我们来过。于是，在2016-11-02 15:17:59我开始了我的博客生涯。——叶子题记

石佛寺，古嘉兴文化的中心

（2018年2月16日 嘉兴凤桥镇） 

石佛寺位于嘉兴市南湖区东南部的凤桥镇。凤桥镇历史悠久，文化发达。凤桥镇原名冯家桥，清咸丰八年（公元1858年），里人吴家驹、徐东煌等募款重修，并改名凤喈桥，从此凤桥之名遐迩远播。

凤桥在古代属于嘉兴县永丰乡，去府城三十里左右，民风淳朴，景色宜人，历来为诗人骚客所喜爱。从清代晚期开始，凤桥逐渐成为嘉兴东南重镇和经济中心，抗日战争时期，国民党抗日游击政府十区专员公署及嘉兴县政府就驻扎在凤桥，并在此领导全县抗战。 

石佛寺，始建于唐肃宗至德二年（757年），因为立寺基时挖掘出四尊石佛，故名为“石佛院”，宋仁宗天圣元年（1023），改称保圣院，明太祖洪武十五年称为“石佛教院”，从此以后，历代都有扩建重修，规模逐渐宏大，成为嘉兴一带有名的佛教丛林，同时也为历代文人雅士所钟爱。

自古以来，文人墨客喜欢游历山河大川，唐朝有李白，一叶扁舟，能看到银河落九天，陶渊明则是隐居山野，采菊东篱下，明朝徐霞客走遍大江南北，留下著名的游记。行走，游历，僻静而探幽，是所有文人墨客的一大爱好。而凤桥的隐秘美景，每到春天遍野的桃花阵阵飘香，淳朴的民风，石佛寺的幽静禅意，亦吸引了文人驻足寓居。

自明末以来在石佛寺隐居或留有诗作的人有数十家之多，其中有岳飞后代嘉兴知府岳元声，闻名于世的大收藏家项元汴，与董其昌齐名的著名文人画家李日华，明亡后称作"海内三遗民"之一，以制"槜李匏尊"闻名的巢鸣盛，以及大文豪朱彝尊与其祖父朱国祚，知名文士彭孙贻等等。及至长毛之乱，为避兵祸，又有《寒松阁谈艺琐录》之著者张鸣珂，著名书家王蘧常之祖父王稔，禾中书画世家天官牌楼郭家之祖上郭古乔指挥以及城中石中玉、计廷拔、许荣奎、王朝翰、朱禾、朱采等一大批名士文人或大家巨族纷纷侨寓至此。

一个地处深乡算不得集镇的小市，竟然曾住过这么多文化人物，加上千百年来积淀形成如此深厚的文化底蕴，这在其他地方或许也是很少能凑成这样的机缘的。而流传下来的诗词歌赋，也让我们对古时的石佛寺，有了更多遐想的可能。

石佛寺环境幽雅，景色宜人，可以称得上是人间清凉之境。早在明朝，诗人高道素就说石佛寺已经是“精蓝崇观，游观聚会胜地”。在明代，石佛寺就已经形成着名的“八景”，即金刚桧、菩提树、一鉴泉、四佛石、梅花洲、青莲池、香花桥、白云邱。

到了清朝乾嘉时期，凤桥诗人潘鸿谟总结石佛寺的景观，写下了组诗《石佛寺十二景》，分别为：青莲沼、白云邱、双龙眼、一鉴泉、八菩提、万竹林、金刚桧、狮喉槐、读书台、文笔峰、藤罗市、梅花洲。

其中《白云邱》诗说“溪南一篑山，登眺胜台榭”；《万竹林》诗说“勒编六枳篱，养就万竿玉”；《梅花洲》诗说“地非罗浮村，村村绕梅花”，读着这些诗句，可以想象当年有山有水有清竹有梅花的清幽景象。但把八景与十二景相比较，可见四尊石佛在清代中期已经不存在了。

除了《石佛寺十二景》，潘鸿谟还写下了许多有关石佛寺景物的诗歌，比如《石佛寺古桧歌》、《寺门步月》、《芳游曲》等等，从他的诗里，我们还可以看到一些不在“十二景”之列的景物，比如《寺门步月》中的“香花桥晚风”，《芳游曲》中的“瞿林塘口踏春泥”等等，按瞿林塘即麒麟塘，南北长三十六里。迤俪东北流至石佛寺前。

当然，在其他诗人的作品中，我们还可以看到石佛寺一带的其他景色，比如芦苇秋雪之景，清人谭献诗云：“芳洲八九曲，曲曲芦花明”。另外，清朝人总结的凤桥十景中还有“石佛宵钟”，也可归入石佛寺。

因为石佛寺的地理位置及自然风光的优势，使得无数英雄竞折腰，到过石佛寺的历史名人目前已很难完全统计，就已知的来看，这个名单是很为惊人的，这里面有政治家、文学家、书画家等，包括了各个层面的精英人物。

譬如陈舜俞、孙植、金灿、岳和声、朱国祚、李日华、陆鸣和、朱彝尊、彭孙贻、颜鼎受、高孝本、张廷济、张鸣珂、谭献、蒲华等等，这些在中国历史、中国文化史上都占有一席之地的人物竟然不约而同的来到石佛寺，甚至选择这里作为读书养性之所，可以看出石佛寺的魅力所在。

据光绪《嘉兴县志》记载，文化名人到石佛寺最为集中的一次是1864年，这一年到石佛寺的文人并且寓居于此的有许荣奎、鲍昌照、石中玉、徐銮、张鸣珂、曹咸熙、金鼎升、徐镇、计廷拔，陈其炯、赵铭、王朝瀚。而正因为有这些人的到来，石佛寺的名字得以频繁的出现在中国文学史上。同时，也大约在清代中后期，石佛寺一带逐渐形成集市，商业也日见繁华，因此，清朝政府开始在这里设置了军事性质的石佛寺汛，有汛房一间，烟墩三座。

石佛寺的“李日华时代”：明代是石佛寺历史上特别重要的时期，这个时期，有众多文化精英来到石佛寺，而其中的李日华可以说是与石佛寺关系最密切的文人之一，单就著作中有关石佛寺诗文的数量来说，李日华无疑也是其中翘楚。

李日华（1565—1635），字君实，号九疑、竹懒、痴居士等，浙江嘉兴人。万历二十年进士，官至太仆寺少卿，《明史》附传于《王惟俭传》，有明一代嘉兴县人在《明史》有传的不到十人，由此也可见李日华的地位。

他的祖上除了曾祖做过一任小官之外，其他都无所表见。可以说，在他之前，李氏家族并不是嘉兴的望族。李日华的父亲李应筠（1531—1617），字怀庄，以经商致富，但富而好施，造福乡里。平时好与僧人打交道，石佛寺僧允冲大师便是他的好友。李日华说自己“多方外交”，未始不是受他父亲的影响。

李应筠尊重知识，十分重视对子女的教育，据当时人的记载，凡是李日华所需的书籍，哪怕是非常的冷僻，李应筠都不惜高价多方购置。李日华后来通籍“三十余年，而居官立朝无几何时”，他大多过着悠闲的隐居生活，并且广事收藏，成为继项元汴之后嘉兴收藏鉴赏界的灵魂人物，这一方面与他的情趣有关，而同时当然也与他的父亲所积聚的大量财富密不可分。

李日华是明末士大夫中非常有影响的人，他在文化史上的地位，可以用两个例子来说明，第一，他与董其昌、王惟俭齐名，并称为三大博物君子，而这三人中，李日华的综合实力最好，他的书画成就比王惟俭高超，学问比董其昌渊博，而且又人品高洁，不事张扬，所以钱谦益说这三人中“当以君实为职志”。“职志”是掌旗帜之官，典出《史记》“沛公以周昌为职志”，引申为标志、代表之意。钱谦益与三人都有交往，所言当不虚。

第二，李日华著作很多，质量都很高，所以大多为《四库全书》所收入，流传很广，他是著作入收《四库》最多的人物之一。李日华著作为《四库全书》著录及存目的有《礼白岳记》、《玺召录》、《竹懒画剩》、《续画剩》、《墨君题语》（下卷）、《六研斋笔记》、《二记》、《三记》、《紫桃轩杂缀》、《又缀》、《恬致堂诗话》等，除此之外，还有假托他的名字的《官制备考》、《姓氏谱纂》、《时物典汇》，以及他所编撰的《梅墟先生别录》。

李日华与石佛寺的关系非常密切，仅在万历三十七年（1609）三月至四十四年（1616）年的八年间，李日华往石佛寺不下十多次，大约平均每年去石佛寺两次。在李日华的笔下，我们可以比较清晰的感受明代末年尤其是万历、天启年间的石佛寺景象。 

我们完全可以说，在古代文人的著作中，除了清朝的潘鸿谟，很少有人能够比李日华所展示的石佛寺更全面更清晰了。通过他的文字，我们知道了明末石佛寺的许多建筑，比如水西草堂、萝石山房、冰鉴房、藏经阁、禅堂、大悲殿、伽蓝殿等等；并且也知道了许多当时的石佛寺僧人，比如道光、守谦、允冲、冰鉴、古心、韵松、慈航等。

同时，李日华也为石佛寺留下了众多优美的诗歌，如“山中老宿传新话，昨夜水生冲塌桥”、“一轩明月晒梅花”、“竹敲松子落，泉迸石痕穿”等，可谓佳句叠出，美不胜收，这些都是李日华对石佛寺文化上的巨大贡献，随着李日华作品之被收入《四库全书》，石佛寺这个名字也随之光芒四射。

除了这个贡献，李日华及其一家对于石佛寺的具体贡献还有很多，第一，允冲大师（？—1625）起建禅堂，是石佛寺历史上的大事，它奠定了石佛寺在嘉兴佛教界的领军地位，也使石佛寺一跃而与峨嵋、普陀两大著名道场齐名，而李日华的父亲就是起建禅堂的资助者之一，李日华本人写下了《石佛寺起建禅堂碑记》。

第二、石佛寺是最早购置贮藏《嘉兴藏》的寺院之一，为了使《嘉兴藏》有一个良好的贮藏之所，李日华应允冲大师之请，写了《募疏》，促成了石佛寺藏经阁的重建。第三，著名高僧湛然大师来石佛寺讲《妙法莲华经》，听众多达千人，在嘉兴佛教史上影响巨大，而作为湛然大师方外之交的李日华即是这一事件促成者之一。

总之，李日华的到来，是石佛寺历史上最值得纪念的事情，而万历、天启年间的石佛寺，完全不妨称作“李日华时代”，这个时代正是造就石佛寺“僧益文而禅栖益幽胜”的典型时期。

石佛寺古迹 1、明·姚宏谟“八景”

金刚桧：寺南向，初为山门，门难列植大桧，阴森蔽日，凡三十二章；菩提树：过天王殿，则八树当阶庭，黛色参天；一鉴泉：（天王）殿右祗园亩余，中绕竹树，有大井焉，水冬夏不涸，覆以华榱，鳩以文石，汲以辘轳。

四佛石：登大雄殿，则金像璀璨，端严妙丽，诸相具足，其位即故石佛座也；梅花洲：登高以望，相厥地势，则五方错峙，川流曲抱，状若梅萼；青莲池：有池一沤，中叠荷钱，萍荇菱芡，交杂映带；香花桥：临池观莲，须桥以度；白云邱：僧人示寂，遗骸归土，法也，厥有台基，既广九亩，于彼西南，若曰往生彼国云尔。

青莲沼：佛昔思藻涑，天帝手指地。涌出般若波，取之无尽意。
白云邱：溪南一篑山，登眺胜台榭。缅想白云生，高名从此假。
双龙眼：一双正法眼，当年镇宝刹。泉枯眼欲盲，拟构金篦刮。
一鉴泉：僧园五亩余，石湫一鉴净。岂惟照鬓眉，了悟见心性。
八菩提：是树与无树，一任六祖驳。兹来迦耶城，坐成最正觉。
万竹林：勒编六枳篱，养就万竿玉。一戛众妙参，此君真不俗。

金刚桧：径入法王宫，青葱多桧树。三十二分第，偻指合其数。
狮喉槐：风前两古槐，蒙茸狮形蹲。是何作大吼，要使众人尊。
读书台：昔贤下帷地，庭院犹清肃。携得五车书，来坐树根读。
文笔峰：孤堤亘而峭，万木参以桠。山僧夸落手，名曰禅杖沙。
藤罗市：空嵌精舍石，太守载其奇。倘看石上月，郎吟杜老诗。
梅花洲：地非罗浮村，村村绕梅花。空朦香雪中，鹤唳柴门晓。

4、永思草堂，光绪《嘉兴县志》：在石佛里，即巢鸣盛山居。

在此再说点题外话，即石佛寺不独嘉兴有之，就全国来说，称作“石佛寺”的寺院也不少，现在见于记载最早的石佛寺在苏州，唐-姚思廉《梁书》说何点开讲于“吴中石佛寺”，即此。其他如元大都供奉御容的石佛寺，山东、河南、山西、陕西、甘肃、广西、四川等省份也均有石佛寺，而山西一省，较为著名的石佛寺就有十余处，四川有7处。

就浙江省而言，宋-施宿《会稽志》、宋-陈耆卿《赤城志》等均有石佛寺的记述，其他如杭州、金华、淳安、新昌等地也都有。仅就嘉兴而言，乌镇有石佛寺，平湖也有，而且时代也比较早，比如《至元嘉禾志》说海盐（今属平湖）“青莲寺本名石佛寺，宋治平元年（1064）改赐今额”。从中可见，石佛寺这个名字是非常受国人钟爱的。