人，不过是这大千世界的匆匆过客，既然来了，就该留点什么，至少能够证明我们来过。于是，在2016-11-02 15:17:59我开始了我的博客生涯。——叶子题记

白人岩——中国净土宗之源头

（2016年9月16日 山西代县）

白人岩亦称"白仁岩"，坐落在历史文化名城山西省代县古城西北，东邻雁门关西陉口，北倚恒山，海拔2228米。因有白谷仙人坐化成峰，峰顶巨石为颅，飘然独立而得名，建寺时间约为公元354-365年。

白人岩分上下两寺，上寺环抱山中，即白人岩主景区。下寺在山脚入口处，俗称小寺，因由净土始祖慧远创建，故白人岩禅寺也称净土祖庭，开中国净土宗先河之源头，是东晋高僧慧远大师修身说法的第一道场，在中国佛教文化史上占据重要位置。

主要景点包括：岩寺禅院、说法台、讲经台、修真洞、古南庵、叠翠楼、古栈道、弈棋亭、试心石、摩崖石刻等。

岩寺禅院

岩寺禅院在白人岩中心处，东西北悬崖环抱，南面谷口深涧，禅院规模相当宏大，三进四合院。建有山门、正殿、前殿、伽蓝祖师庙、禅堂、东西廊庑及钟鼓楼等，院内殿堂高耸，雕梁画栋，工极奇巧。殿、堂、亭、阁临深涧，傍危崖，高低错落，别具一格，白云缭绕于屋顶，溪水流于脚下。展现出北方风景名胜特有的壮丽神韵。

说法台

禅院南端，台石平阔朗然，是慧远对众僧讲经说法处，相传慧远说法时面北而坐在晨钟暮鼓中诠释经意，娓娓道来如清泉泽地，驱除杂念入定佛心，于是山恋肃穆而立，松涛默喧而静，身下灵光如日辉辉四射，路过寺庙的许多樵夫兵丁，便闻身驻足见光闭目，念尘世庸庸碌碌之劳累，感佛世法度无边之慈悲，抛却形骸同来修身。

讲经台

禅院东北高处，向西南而设，揽禅院于脚下，为慧远对来朝谒僧侣善人说法处。相传，慧远每当莲踞讲经之时。生于峭壁山间的带露灵芝便现出端气，匿于山林岩隙的鸟兽遂神谛听。山顶缭绕的白云为之飘散，谷间弥漫的瘴雾为之消失，前无有古人余尘，后无来者纷扰，空灵秀色唯朗朗经语回荡。

修真洞

禅院东南，天然形成，座北向南，静籁清心，为慧远修身悟真之处相传，岩寺禅建成以后，慧远夜作一梦，释迦佛祖坐于云端说，你天生与佛家有缘，但必须于此地修身蓄慧，方可悟道成真了却心愿，慧远醒来月明星稀，明白为佛祖指点教导，次日便在禅院附近寻洞，青灯古佛黄卷钵盂。面壁笃修，终成净土大道。

古南庵

在修真洞西南，依岩结庐，古朴率真，与修道真洞相隔数步之遥。相传，明兵部沿书张凤翼和孙传庭年轻时，都曾于此潜心读书修炼，后相继走出山门，投身朝庭，成为一代名臣。

叠翠楼

禅院东南，建于依崖高台处，楼分三叠而矗，屏风临壑，空灵纳翠，檐翘凌云，时闻风铃佩然作响。相传，慧远在白人岩修行多年后，又一如即住去云游四方，走后当天晚上月朗风清，夜半时入睡的僧人却被沙沙之声吵醒，以为山中起风便俯窗而视，却依然是月华如水，鸟宿檐前枝头，并无半点刮风迹像。所有僧人深为奇怪，早上起来沿山寻找，却见禅院东南冒出一座楼阁，便马上明白为先师弘法所留，因昨晚所见闻大似树树叶滨纷聚集，遂名为"叠翠楼。"

古栈道

在叠翠楼与修真洞之间在峭壁上凿楔铺板而成，一位寺僧平日行走或战时好避乱，二为警示众僧，时时要诚心待佛，不能心生杂念丝毫怠慢。若手把铁索护栏行走其上，悬崖耸峙侧身而立，风声肃急便不绝于耳，云雾缭绕漫漶眼前，闻脚下板颤惊心动魄。有恶意者醒轮回报应，从善者要笃修今生，问道者知非苦度难成正果。

弈棋亭

在古南庵西，亭成八角入盖，是慧远大师以及众僧课余消遣场所。其以青岩翠色为屏，以晨露甘泉为品，从中悟实践道义，大得天地之灵机自然之造化，张凤翼和孙传庭在白人岩读书修炼时，也曾于亭下与人多次弈棋，所遗棋盘石现在仍存。石呈白色，长宽二尺见方，楚汉界河清晰分明，石棋子布局其上，至今犹闻铿然棋声。

试心石

在说法台西南处，下临绝壁石凸如称，大小二尺见方，相传慧远在白人岩主持时，为辨鱼目混珠者所设，但凡前来朝山之人，必先试心于石上度其虔诚者才准入寺，方予弘法佛道。

摩崖石刻

在禅寺东西北三面峭壁上，有"石浮图"、"歌台"、"琴台"、"镜台"和"白人岩"石刻。其中"白人岩"三字方圆盈丈，为明朝侍郎万恭书。

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慧远大师(334-416)，莲宗初祖，俗姓贾，东晋雁门郡楼烦县人(今山西宁武附近)，出生于世代书香之家。学精儒老，年二十一，闻道安法师讲般若经，豁然大悟，叹曰：“儒道九流，皆糠枇耳。”遂出家，誓弘佛教。安叹曰：“使道流中国，其在远乎。”

依照慧远传记数据记载，慧远一生活动可以分为3个时期，从公元334年至354年，为第一阶段。在这一时期，慧远主要是四处求学。他早年博综六经，阅读儒道典籍，尤其对《庄子》、《老子》，颇有心得。这为其日后广行教化奠定了理论基础。因时局动荡，慧远萌发隐居之志。公元354年至382年是慧远追随道安，辅助弘法的阶段。在这一时期，慧远偕弟慧持于太行恒山（河北曲阳西北）听道安讲《般若经》，颇有领悟，感叹“儒道九流皆糠秕”，遂与弟俱投道安座下，剃度出家。从此开始了他弘法利生的生涯。

从公元383年至416年是慧远离别道安后独立在庐山东林寺建立弘法道场的阶段。在这一时期，他遁迹庐山，孜孜于道，务在弘法，聚徒讲学，率众行道，创立莲社，观想念佛，组织译经，撰论著述，并与天下名僧及当政者深相结交，为僧团创造了宽松的弘法环境，为天下创建了“道德所居”的模范道场。由此，慧远僧团所居庐山遂成为南方佛教中心，与鸠摩罗什僧团所居长安，南北呼应，中分天下，使中国佛教呈现出新的格局。慧远也成了名重一时、泽被万代的佛门领袖。

了解了慧远其人，接下来就该了解慧远与白人岩的关系了。纵观慧远一生，其弘法活动的辉煌期主要是在南下庐山之后。晋哀帝兴宁三年（公元365年），他随道安南游樊沔。

孝武帝太元三年（公元378年），襄阳被苻秦军队攻陷，道安为秦军所获。慧远带着徒众南行，本拟前往广东罗浮山，但到浔阳（今江西九江市）后，因喜爱匡庐峰林清静，就定居下来。

公元365年，是慧远南北弘法的一个分界线。也就是说从公元354年出家至365年南下，慧远至少有10年的时间在北方协助道安弘法。其时，道安僧团的活动范围主要是在山西的晋北、晋东南以及河北一带。据记载，慧远24岁时便登坛讲说，颇负盛名。

可以设想，在山西、河北的广大区域里，当有多处慧远的演教之地。目前，据有关人士实地考察以及所收集的数据来看，山西代县白人岩就应是这样一处演教道场。

据乾隆五十年《直隶代州志》卷之一《舆地》载：“白仁岩在州西北三十里，晋释慧远建祠，巨石上有石浮图，峰头有说法台、棋枰石，而定心石则舌吐危崖之上。立者熊经崖下，石井五，浊污者二，其三清冽可鉴。山径盘曲，古柏万株。

从山半遥望巅顶，梵宇凌空，红楼朱户缥缈松阴间石壁间。居然仙境。寺后峭壁屏列，摩崖石刻白人崖三大字，字可盈丈，明侍郎万恭书。”清光绪八年《山西通志》亦记载说，代州白仁岩寺，在州西北三十里。白仁岩巨石上，晋慧远辟石为室，建楼观、台榭、殿廊、门庑、僧轩，厨库俱备。故碑尚存。