加载中…[转载]虚云和尚再来成弥勒佛统一全球
(2020-10-22 17:10:25)
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原文地址：虚云和尚再来成弥勒佛统一全球作者：日月出东海
很多人会说，佛经里没有说弥勒是转论圣王，而且要在有转论圣王出世后，人寿八万岁时才出世，而且根据佛经，兜率天天人寿命四千岁，兜率天一昼夜,为人间四百年;此天寿四千岁,合人间五亿八千四百万年，所以据此判断弥勒要五亿八千四百万年后再出世。又依《弥勒下生成佛经》所述，弥勒菩萨下生娑婆世界人寿八万四千岁，又以每百年增一岁，则可换算约880万年（百度所得），显然这两种计算是自相矛盾的。
这里从常理简单地反驳一下：
1）兜率天的天人寿命是四千岁，但并不等于弥勒菩萨一定要在兜率天宫住满四千年。
2）从约公元500年就是末法时期，也就是说从这以后，在地球上基本上没有正法了，大家想想大慈大悲的如来佛祖怎么可能几亿年或几百万年不来传法普度众生呢？怎么也说不过去。
3）按照如今人类的私心以及能源和矿物质的消耗，这个地球怎么可能再发展5亿年？发展880万也是不可能的，即使100年都困难了。
原文：
诸位比丘，人寿八万岁时，有王名螺，为转轮王，聪明智慧……以法教令得安乐……便剔除须发，着袈裟衣，至信，舍家，无家，学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。
尔时。尊者阿夷哆在众中坐，于是，尊者阿夷哆即从坐起。偏袒着衣，叉手向佛，白曰，世尊，我于未来久远人寿八万岁时，可得作王。
世尊告曰。阿夷哆，汝于未来久远人寿八万岁时，当得作王，号曰螺，为转轮王。
（后面还有如下一段）
佛复告曰，弥勒，汝于未来久远人寿八万岁时，当得作佛，名弥勒如来。
时，魔波旬便作是念，此沙门瞿昙游波罗仙人住处鹿野园中，彼为弟子因未来说法，我宁可往而扰乱之。时，魔波旬往至佛所，到已向佛即说颂曰：
……
若在鸡头城，螺王境界中。
于是世尊作是念，此魔波旬来到我所。欲相扰乱，世尊知已，为魔波旬即说颂曰：
……
若行梵行者，弥勒境界中。
解说：
我们可以这么理解这一段，我们知道弥勒是姓,译曰慈,名字是阿逸多，这里的阿夷哆尊者应该是阿逸多尊者，也就是说这个阿逸多尊者应该就是弥勒菩萨的分身。或者就是他本人，否则不可能那么凑巧。所以弥勒要先作王统一全球，然后再出家成佛。
在弥勒刚来到这个世界时，并没有立即成佛，所以那时人寿并不长，乾坤再造后，弥勒统一全球，作全球天子，然后才成佛。弥勒作王是天地都重新造了之后，所以那时人寿可以到八万岁。正如《金陵塔碑文》所说：“能逢木兔方为寿,泽及群生乐且康。有人识得其中意，富贵荣华百世昌”
弥勒出生在鸡头城，也就是指那个国家的地图有个“鸡头”，这不正是如今中华国吗？
原文：于是世尊回顾告曰，阿难。汝取金镂织成衣来，我今欲与弥勒比丘。
解说：这个金镂织成衣就是后来如来佛托观世音菩萨授予唐僧的袈裟，可见唐僧就是预言中的弥勒，《西游记》是本预言书。
金镂衣代表荣华富贵，代表转论圣王。
弥勒为什么号螺王呢？螺从虫，从田，从糸（古同丝），虫者龙也，田者虚空神也即如来上帝即道，所以螺就是从田间（如来）那里出来如同丝一样细小的真龙（真龙与虚空神即道上帝，即无上神龙相比就极其细小了，人与道上帝相比就更渺小了）。就是道化的真龙，龙化为人出世，就是推背图里说的“来自田间第一人”。
唐僧弥勒的肉体是四象即四帝合一的，就是文殊菩萨、普贤菩萨、九天玄女，素女四帝合为一体，弥勒的灵就是圣子羔羊，所以称“头戴四两羊绒帽”。
弥勒菩萨其实就是大势至菩萨，大势菩萨被称为螺王。而大势至菩萨的夫人观世音菩萨就是民间传说中的田螺姑娘，在西晋束皙所撰《发蒙记》一书说，这个田螺姑娘自称白水素女，白水就是坎卦之灵即九天玄女（有来自大势至菩萨的丁火故为白水），就是四帝中的第三位，而素女大家都知道就是白花仙子，为四帝中的第四位，两个合一就是观世音菩萨。既然观世音菩萨为田螺姑娘，那么大势至菩萨即弥勒菩萨自然被称为螺王了。
刘伯温预言：“不象僧来不象道,头戴四两羊绒帽,真佛不在寺院内,他掌弥勒圆顿教。”
若在鸡头城，螺王境界中。
若行梵行者，弥勒境界中。
（读者要好好明白这两句话的真实意思！！！）
弥勒第九世凡身即虚云和尚，虚云梦中游兜率宫见到他自己的真身弥勒菩萨，弥勒菩萨给他的偈言就告诉他再来是就能成佛。
并示偈曰：
识智何分波水一个
莫昧瓶盆金无厚薄
性量三三麻绳蜗角
疑成弓影病惟去惑
凡身梦宅幻无所著
知幻即离离幻即觉
大觉圆明镜鉴森罗
空花凡圣善恶安乐
悲愿渡生梦境斯作（见弥勒真身是梦境）
劫业当头警惕普觉（末世审判）
苦海慈航毋生退却（第十世再来）
莲开泥水端坐佛陀（虚云再来就是唐僧成佛）
以下还有多句。记不清了。
尚另有开示，今不说。
（详见《虚云老和尚年谱》一八一及一八二页）
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