《天道》解读三：人情世故的本性

《天道》中讲关于人情世故的本性，即是利己排他性罢了

这几天一直对韩楚风的一句话感触颇深。

“佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”

从这样简单的一句话里面会衍生到了人性，人情，人生等等不同维度的一个深层次的视角里面去。

什么是所谓的人情世故？最本质的本来就是利己排他性罢了。

越低级的圈子里面，对人情世故非常看重，反观高级的圈子之中，他们对人情世故非常的淡漠。人情世故不是交易，本是赤裸的交易，却非要披上一道人性的外衣，那最终所指的结果必然是排他性。

讲人情世故管用吗？

这个问题很深刻，深刻到必须让你用另外一双眼睛去透视人性，如果你脱离不了你人性的那个边界，也不可能明了什么是所谓的人情世故。

丁元英对传统观念的死结，点了一个靠字。

在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩……，而一个靠字背后所引起的不就是人情世故吗？

当然有人可以拍着胸脯说自己不是靠人情世故活着，可人情世故是靠说而能证明的吗？

有了这样的念头已经就是错了，外加一个证明已经是错上加错。

不论是靠朋友，靠上帝，靠菩萨，这里面并不缘起对与错的因果，而是这个靠的背后本质是什么？

是利己的还是排他的？

因此丁元英后面又加了一句，总之靠什么都行，就是别靠自己。

人情世故论，是这个民族根深蒂固的文化，也一直深深的扎在了这片土地上的，民族情节里面。纵观历史，纵观当下，所有的成功，成也在人情世故，败也败在人情世故。

太多不言而喻的东西。

而他背后真正的实用价值在哪里？

觉他的本质是为了更好的生存，当你以觉他的视角来审视人情世故之后，自然就明白背后的所指是什么。如果你的生活中，生命中有人跟你谈起了人情世故，你便不会再以人情世故为立场，自然不会障碍你自己得出一个正确的判断。不会因为人情世故难以取舍判断而烦恼，苦恼，反而做出了不利己的判断，甚至因此而悔恨。

人毕竟有物质的一面。

看到韩楚风对智玄大师提出这样一个观点，忍不住拍案叫绝。人情，人性论到极致也不过是物质的那一面。

说法，说道都不过是镜花水月，在缘起的事情里面推一把而已，如果真有那颗求道之心，自然不会那么轻易地轻视，放纵。

能有更深层次一点的进步，就已经是阿弥陀佛。

当人情世故的本来缘到了，人毕竟有物质的一面，那是因为人情世故而不可解的问题，都自然而然都能解开了。

人情世故的本来不过是利己排他性罢了。

扛着一个人性能接受的幌子，背后暗箱操作着自己所需求的结果。

或许这就是人性吧。

只要是人就只能做人事，只要有人性，所作为的一切都不会逃出人性的那点定律。

按规律办事的就是神。

神是什么？神是遍在者，无所不知的全能者。

按规律办事才是究竟的本来。靠人情世故办事儿，最后也逃不出一个靠字。