傅山草书《西村漫吟》简析

    傅山草书《西村漫吟》十二条屏，纸本。180X4800cm。三十六行，共三百七十三字，为傅山74岁时所做。原作藏榆次赵棣生先生家，赵先生原为北京新华分社社长。1990年刘江、谢启源据原作扩摹为225X60cm，勒石于傅山碑林公园西廊房内。由于发现较晚，所以在傅青主《霜红龛集》和《傅山全书》中都未被收录。
    康熙十八年(公元1679年)三月一日，博学宏词科试以傅山老病，康熙皇帝免试放还，傅山回到西村后，五月朝廷授青主“内阁中书舍人”官职。阳曲县令戴梦熊奉部文，亲自到西村为傅山悬挂“凤阁蒲轮”匾。但傅山既不接受“内阁中书舍人”官职，更不悬挂“风阁蒲轮”牌匾。
    傅山晚年，见故乡山河遭受清军占领，却无力回天，一腔悲壮愤慨的激情，只能借吟咏诗词、挥毫泼墨“著文示志”；当他壮志未酬，在只能全心倾注到学术研究中的情况下，仍然拒绝清廷征聘，保持自己的操守，表达出傅山关心国家大事，反对变节投降的高尚民族气节。傅山晚年学识益进，书法艺术也走向新的高峰。傅山著书立说以气节、文章教育后代。康熙十九年(公元1680年)傅山创作了草书《西村漫吟》，不仅草书铁画银钩，线条优美动人、气势蓬勃，而且文辞精妙、文采飞扬，用典考究，是傅山把自己的生命融进歌吟的一首杰作，傅山在“动触忌讳”的处境中，只能词字含蓄地把诗歌作为“著文示志”和反清复明斗争的武器。
    通读傅山《霜红龛集》，发现《西村漫吟》里的大部分诗文，都系傅山不同时期有关书法的诗文和“信步无人之径，率意口占破闷”而作。如开头部分在《霜红龛集》卷九，五言律《丝素》：“丝素(旧楮)怜光净，初(新)秋见白云。聊为回雁阵，岂(不)复计鹅群。字登(正)辟支果，书空烦恼(脑)军。隃麋华(花)几笏，屋漏满(汉)氤氲!”接下来在《霜红龛集》卷九《起用杜句戏作》的第二首：“以我前(言)言(前)荐，为君岁后辰。插花朝四喜，枯树暮三嗔。败笔居奇货，空铛冷积尘。原非李北海，挂面为他人。”第五首：“秃颖忽然笑，何为枉见投。画沙非乞米，挫锐不封侯。屋角(漏)殊多事，穿锥省怨尤。近来积贮者，幸甚及银钩。”第三首：“骛书有何好，此谬由诸君。作意(字)见不(无)见，制心闻不闻。所希在斗米(水)，岂敢望鹅群。自笑悭贪甚，吾能去几分。”五言律诗《无聊杂诗》中“不作怀人啸，天稍冷独吁(盱)。三秋云教我，一澹物来初。设法加餐饼(饭)，宁愚不看书。老馋风味要，糟(糖)得石花(华)鱼。”为《霜红龛集》卷九，《秋径十首》中的第七首。“奈病不修(备)药，怜秋常上楼。冈恋来瘦，物色共分忧。红叶翻(幡)飞下，黄花矍铄头(收)。岩林无气概，王霸为儿羞。”在《霜红龛集》卷七。“己丑(1649年)寓平定马军村，即事有拈”，共240个字。其中部分字和《西村漫吟》中的不一致。但刘江、谢启源著的《傅山书法艺术研究》一书中，对《西村漫吟》的译文有十多个字，既非《西村漫吟》字，又非《霜红龛集》字，不解缘何。(括号中的字为《西村漫吟》一文的字)。
    《西村漫吟》立足故里西村，以论述书法为主题，展开了诗人的视野，纵观古今扫视四海，表达出傅山在国家、民族的危急关头、在国破家亡的事变面前，挺身而出的高尚气节和情操。傅山注重文学的社会作用，强调经世致用。傅山看到明清以来，国力日趋衰微，政治日渐腐败，这与儒学奴性教育有着一定的关系，因此傅山坚持气节，反复批判奴性，这种思想体现在书法艺术上就是对骨力的追求，傅山说：“字正辟支果”，“不自正人，不能变出”正极奇生，在傅山眼里所谓“正”，就是数千年书家锤炼书艺的正确方法，就是书法艺术的修养和天然境界。同时强调“作字见无见”即创作的字要见到没有见到过的字，写字要有创新，有自己的特色，不要千篇一律，要在艺术形式和技巧上敢于标新立异。“制心闻不闻”创作思想更要闻所未闻。要“号令自我发，文章自我开”，这就是傅山主张的艺术独创，这就是傅山扫除文坛积弊的创新精神。在艺术上决不走前人的路。傅山遭际乱世，胸中的郁勃之气，借那种柔媚的书体是难以达到抒发的，所以在书法上以奇崛的结体和多变的笔法运用形成了独特的“四宁四毋”，即“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁率真毋安排。”。《西村漫吟》草书在线条的信笔缠绕、信笔盘旋、起伏顿挫中，把法度置之度外，只是率意而为，(只有严守法度并能达到随所心所欲的境界时，才能把法度置之度外。)“画沙非乞米”，颜真卿行书《述张长史(张旭)笔法十二意》曰：“如锥画沙如印印泥，书道尽矣。用笔如锥画沙，自然齐古人矣。”傅山谦虚地说自己只是随意写画，怎敢和《乞米帖》相比。
    傅山不同意把书法说得越来越神秘化，越来越故弄玄虚，“屋漏殊多事，穿锥省怨尤。，”屋漏一说指书法笔画像屋漏一样流畅，屋漏为颜真卿的书法绝招，《书学史》曰：“索靖之银钩虿尾，颜真卿之屋漏，怀素之壁路(壁坼之路)及钗股诸法不若是之明且要也。”。氤氲：云烟很盛的样子。这里暗指国破家亡。穿锥说古人库狄干不识字，让他签名“干”字时，中间的一竖是从，下往上画上去的，像用锥子穿，当时人称为“穿锥”。傅山认为不要让世俗的书法规矩所束缚，只有把书法的法度置之度外，师自然，以诡异鸣高，以博变为能，率意而为，才能将胸中的郁愤之气藉以抒发。所有关于书法的规矩都是“多事”，什么是“正”?傅山说：“写字之妙，亦不过一正。然正不是版，不是死，只是古法”。“法本无法”，“正”是“法”的境界，“奇”是“无法”的境界。傅山坦诚谦虚地说：“老夫一法也不懂”，只是“信手行去，一派天机”，“作字见无见，制心闻不闻。”只要“专精下苦”，自然会“六文开玉篆，八体曜银书”，同时傅山对自己的鹜书深为自豪，真可谓“凤举崩云绝，鸾惊游雾束。”有如鸾凤腾飞、更似龙舞鱼跃。让人感受到的是傅山奇崛的性格与愤激之情，进而领悟其诗韵。(何为“韵”，黄庭坚说：“韵者即有余不尽。”)
    傅山草书《西村漫吟》确有“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓崖之势，临危据高之形。或重若崩云，或轻如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安。纤纤乎似初月之出崖，落落乎犹众星列河汉”，皆体于自然，效法天地之神韵。鹜：野鸭。“近来积贮者，幸甚及银钩。”银钩指书法，有幸也涉及到傅山的书法作品。
    《西村漫吟》具有丰富的内涵，“旧楮怜光净，新秋见白云。聊为回雁阵，不复计鹅群。”，有三层意境，字面一层说在洁白如云的宣纸上，随心所欲写几行如雁阵般的书法，怎敢和王献之的《鹅群帖》来较量呢；二层描写故里西村的秋景是多么富有诗情画意：仰望雁数组长空，俯视鹅群戏汾水，西村的新秋，一派丰收在望的田园风光；字意的三层是借写书房常用的纸：“旧楮怜光净”光净则(明)寓意我的旧主乃明朝；墨：“隃麋花几笏”，笔：“败笔居奇货”。字里行间深层寓意傅山怜悯和思念明朝旧都，南飞的雁阵寄托着傅山不忘回归明朝的坚强信念。
    “隃麋花几笏”由于隃麋地区(今陕西省千阳县一带)古时产墨，又最著名，因此隃麋也就成为墨的别名。元代伊世珍所撰的《琅环记》中说：“汉人有墨，名隃墨”。宋代晁贯之《墨经》说：“汉贵扶风隃麋终南山之松。”由于这里树令古老，枝条中油脂含量高，极适于烧烟制墨，因原料上乘，制作精良，隃麋地区所产之墨，当时已成为墨中佳品。《汉宫仪》中有“尚书令、仆、丞、郎，月赐麋大墨一枚，小墨一枚”的记载。因添加的香料和形状不同，墨的单位名称也是多种多样，有时交错并用，有丸、枚、螺、笏、挺、锭、块等。
同时借吟咏西村故里天高云淡，望断南飞雁这美丽秋景的同时，巧妙引用历史典故，颂扬唐朝书法家李北海人品的正直高尚、文才横溢。其书法的独创性更受傅山尊重；赞赏了汉武帝时的飞将军李广的悲壮情怀；傅山把自己比作陶潜，讴歌了陶渊明“著文示志”，“耻复事人”的高尚气节、歌颂了云台二十八将之一的王霸忠心耿耿事刘秀的勇猛智机情操。寓意自己(儿孙)也要像历史人物一样，忠于国家(明朝)，和敌人(清朝统治者)进行顽强勇敢的斗争，像李广一样为国家不惜献出自已的生命。我们从《西村漫吟》中能够读出傅山情感的律动，能够读出傅山血液的沸腾。
    李邕(685—762)唐朝书法家。人称“书中仙手”，董其昌云：“右军如龙，北海如象。”，刘熙载《艺概》云：“李北海书高异，所难尤在一点一画，皆如抛砖落地，使人不敢拟之。”与李白、杜甫、高适等交游。明人辑有《李北海集》。对后世影响力较大。他反对一味摹仿，曾说：“学我者死，似我者俗。”因为人正直，不拘细节，文章书翰皆过人，为宰相李林甫所忌，被诬为“奸脏”，被杖杀于郡。杜甫闻李邕负谤死，作《八哀诗》，令人伤之。尤擅以行楷写碑，其书碑志，达八百余，由于北海为人树碑立传，所以傅山用“原非李北海，挂面为他人。”来表达对李北海的敬仰之情。傅山非常欣赏李北海，傅山多次提到李北海，并临写过李北海的书法。
    “挫锐不封侯”典出汉朝飞将军李广。李广勇敢善射，一生奋勇杀敌，屡次挫败敌人的锐气，斩杀俘获敌人无数，深为匈奴人畏服，李广驻守右北平，匈奴听说后，称他为“汉朝的飞将军”躲避他好几年，不敢入侵右北平。但李广属下的军官士兵们有很多人声名比李广差很远都被封为列候，而李广不仅始终没有得到汉武帝的封侯晋爵，60多岁的老年李广在一次战斗中因延误了时间，竟毅然刎头来表示为国尽忠。挫锐不封侯也是说书法挫锐有骨力，但傅山并不是想借此封官进爵。
    “宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生复汝期。”，傅山和陶渊明虽然不是同一时代的人，但政治上一样的遭遇，“耻复事人”、文才横溢、“嗜酒吟诗”，“著文示志”的共同心志使他们紧密地联系在一起。
“岩林无气概，王霸为儿羞”，西汉人王霸，字符伯，系颖阳人氏，少为狱吏，慷慨有大志。善驭士卒，恤死抚伤，事必躬亲，所以后来刘秀即位，任王霸为偏将军，兼领宫俊两部兵马，为云台二十八将之一。(东汉初，跟随刘秀打过天下的功臣很多，其中以功劳较大得以在明帝时图像于南宫(县名，属信都国，今冀州县)云台阁的被称为“云台二十八将”。而被封为列侯的有一百多人。)傅山为其赞誉曰“不乐吏职，西学长安。独识真人，永以不还。滹沱神冰，一言为坚。知兵爱士，独任有桓。不救掳虏，乘弊视觑。拮据上谷，二十余年”。(见霜红龛集二十七卷)有一次茂建正战马武，谁料后队已乱，未及三合，胁上已为戟所伤，负痛急走。马武见来将击退茂建，审视，正是王霸，转恨为感激。又过两日，茂建复独至王霸营前挑战，王霸却安坐营中，与军吏饮酒作乐，谈笑自若。突然贼箭飞来，将近王霸下颊，王霸用手中所执的酒杯，轻轻格去(杯系铜制)，但听得叮当一声，箭坠席前，军吏皆变色，唯独王霸镇定如一，对军吏说：“茂建带着客兵来救此城，我料他粮食不足，所以一再挑战，侥幸一胜。今我闭营休士，以逸待劳，便是不战屈人，指日可胜”。至日暮，敌皆败退。有一次因刘秀兵单将寡，为避追兵，昼夜兼行，一路上蒙霜露雪，冻得面无人色，到了定襄，传闻邯郸追兵在后，急趋至滹沱河，(山海经云：大戏之山，滹沱之水出焉。在今山西代州繁峙县，东流经定州即光武所渡处，俗谓之危渡口)前驱候吏回言河水长流，无船可渡，刘秀再命王霸往视，王霸驰至河滨，但见流水潺潺，寒风猎猎，东西南北，并无一船，不由的嗟叹起来。转思追兵在后，死生总须一渡，不如谎称：“河冰方合，正好速渡”。众闻言大喜，开步便走。说也奇怪，待至大众临河，果然冰坚可涉，当即渡到对岸，冰又解散，王霸也暗暗称奇。傅山以王霸忠主尽职的情操，激励后代，尽管眼前在清政府的黑暗统治下是“岩林无气概”，但只要大家齐心协力地斗争到底，随着秋风的劲吹，“红叶翻飞下”的结果一定会到来。清军最终将像“红叶(寓意清朝官员所戴的红帽，即清军人头)”一样一条条地落地。像王霸那样有胆有为的人，在这里也泛指历史上一切为王称霸的人，如果没有气节，也难免要遭到小孩子的耻笑与羞辱。
    我们通过傅山《西村漫吟》这扇开启的心灵之窗去窥视、去感受、去领悟、去体验、去品味傅山博大精深的内心世界，随着傅山的诗情画意畅想遨游中华历史长廊，使人物我两忘。傅山《西村漫吟》典雅而精美，既洋溢着灵气、超脱潇洒的意境，又蕴藉着含蓄、深沉耐人寻味的情感，借用诗词书法来抒发自己的胸怀，用旁征博引的典故唤醒世人要忠君爱国!李邕、李广、陶渊明、王霸等在其著作中多次提到并高度赞扬；生动形像的描绘：“空林细雨至，圆文遍水生。”无不充满着强烈的艺术感染力。《西村漫吟》是傅山的心声，诗文不仅表达了傅山先生对书法艺术的感悟，也是一幅幅鲜明生动的历史画卷和农村田园风光画卷。形象地道出了傅山同养育他成长的故里西村之间不可分离的关系，和忠于国家的高风亮节，寓意深远。在当时那个浮躁的社会，这首诗像一缕清风，拂过了人们的心灵。
    傅山诗书深奥难懂，刘江、谢启源说：“这是一篇耐人寻味的书法美学诗章，毋庸诠译与注解”。加之笔者才疏学浅，撰写本文，只想抛砖引玉，进一步的研究还有待于广大学者。