加载中…被“当局者迷”
(2020-08-25 14:41:54) 唐玄宗时，大臣羹光上书，建议把魏征整理修订过的《类礼》列为经书。唐玄宗表示同意，并诏令元澹等人办理相关事宜。但右丞相张说却表示强烈反对。为此，元澹专门写了一篇文章，反驳张说，并说他“就像下棋一样，下的人反倒糊涂，旁观者却看得门清”。用成语表述，就是“当局者迷，旁观者清”。
是的，元澹说的没错。我们在路灯下的棋摊旁观察一会儿，就会发现“当局者迷，旁观者清”的场景，决不是个别现象。况且，还有那些历历在目的、脍炙人口的“当局者迷，旁观者清”的精彩的历史瞬间。
有一次，“建安七子”之一的王粲，在一旁观看两人下棋。但下着下着，两人的棋局无意中被搞乱了。下棋的两个人当时就犯了“迷″，根本记不清刚才棋局的形势。但“旁观者"王粲，却凭着记忆，将刚才那盘棋完整地复了盘。棋友们目瞪口呆之余，也怀疑王粲有什么鬼把戏。于是，他们就把这盘棋局盖了起来，另外安放了一副棋局。结果，王粲又一子不差地将棋局摆了出来。
当然，不论是围棋还是象棋，都是两个人的游戏。既然两个人在博弈，那就有可能两个人都“迷"，也可能其中一个人“迷”，而另一个人并不“迷”。
清朝乾隆年间，扬州有个盐商叫胡兆麟，酷爱下棋。有一次，胡兆麟与名手范西屏下棋。下着下着，胡兆麟开始“迷”了起来，眼看就要落败。于是，他便声称肚子疼，申请暂时封盘。两天后，他又约范西屏继续这盘“没有下完的棋”。结果，胡兆麟转败为胜，把范西屏杀了个片甲不留。原来，“迷了局”的胡兆麟一看大事不妙，便谎称肚子疼，给自己找个缓冲的台阶。实际上，他是一路小跑，花了两天一夜的时间，去请教不“迷″的“旁观者"、另一位高手施定庵。经“旁观者”施定庵指点迷津，胡兆麟这才绝地重生。
由此看来，虽然“迷”是“当局者"的常态，但经常“迷”的肯定不是“当局者”中的高手，如范西屏。也可以说，“当局者”中的真正的高手，是不会“迷”的。又比如鸠摩罗什。
鸠摩罗什不但是佛学一代宗师，而且还是有文字记载的最早的棋僧。据说，鸠摩罗什下棋，每战必胜，从来不“迷”。他不但棋艺高深莫测，出神入化，而且每次杀完对方棋子后，他都会在棋盘上留下龙啊凤啊之类的图案。
不但如此，鸠摩罗什还把下棋与佛法融会贯通起来。他说:“若至博弈戏处，辄以度人。受诸异道，不毁正信。虽明世典，常乐佛法。”意思是说，出家人即使到了那些下围棋、玩博戏的地方去，同样可以弘法度人。接触这些游戏，虽然不是学法的正确途径，但并不影响佛家弟子们的坚定信仰。
李世民虽然没有鸠摩罗什的棋艺高，但做为“当局者”，他也同样不“迷”。不但不“迷”，他还比鸠摩罗什更胜一筹。他不但把下棋和佛法融会贯通起来，还把下棋和佛法以及治国理政融会贯通起来。他曾写了两首《五言咏棋》诗。诗中，他心领神会地引用了围棋的佛教术语“手谈”与“坐隐”，并认为这种“枰上谈兵”的游戏，不但可以怡神陶情洗涤尘俗之气，又可培养和检验治国平天下的谋略。可谓一举N得。
与李世民相比，另一位“当局者”、南朝的梁武帝，则完全是另一种“迷”法儿了。
梁武帝不但痴迷下棋，而且棋艺极高。他不但自己亲自下棋，还在全国范围内举办了多次围棋活动，为棋手们考定“段位”。同时，他还潜心钻研，亲自撰写了《围棋赋》、《棋品》、《棋评》等文学与理论著作。正是由于他的模范带头作用，我国的围棋事业，进入了一个蓬勃发展的黄金期。
做为围棋界的“当局者”，梁武帝一点也不“迷”；但是，做为“皇帝界”的“当局者″，他却“迷”了个一塌糊涂。最后，竟然落得个饿死皇宫的悲催下场。
如此看来，有“当局者迷，旁观者清”的，同时也有“当局者”一个“迷”一个“清”的；有“当局者”不“迷”的，同时也有“当局者”在棋局上不“迷”，但在其他“局”上却十分“迷″的。除此之外，还有一种完全相反的现象，那就是“当局者”并不“迷”，而“旁观者”却被“当局者”“迷”了。简单说吧，就是“当局者清，旁观者迷”。
淝水之战，东晋的八万人马，愣是打败了号称有百万大军的前秦部队。捷报传到建康的时候，谢安正在与人下棋。但谢安轻描淡写地看了一眼捷报后，便若无其事地继续下棋。别人问他发生了什么事，他平静地回答说:“没什么，只是小孩子们打了个胜仗而已。”于是，后人们无不夸奖谢安“镇之以安，谋之以静”的大将风度。
三国时吴国的丞相顾雍，与别人下棋且激战正酣时，家人急三火四地跑来，偷偷地告诉他，他在外地做官的儿子死了。闻讯后，顾雍面不改色心不跳，对弈如故。这种气度恢宏、处变不惊的风采，始终留给后人们一种酷毙了帅呆了的深刻印象。
“竹林七贤”之一的阮籍，正在与人下棋时，传来了老母亲病逝的噩耗。和他下棋的人听说这一消息，马上起身，并催促阮籍赶紧回家料理后事。但阮籍却像没事人一样，坚持要把这盘棋下完。结果，双方又博弈了两个多时辰，这盘棋才告结束。直到这时，阮籍才拍拍屁股回家奔丧去了。这种名士的风采，一直被人津津乐道。
但实际上，做为“当局者”，无论是谢安、顾雍还是阮籍，他们都不“迷”。对此，看看他们的另一番表现，就一清二楚了:由于内心的恐惧与激动，下完棋后的谢安，连路都走不稳了，甚至连木屐上的齿子碰掉了，他都不知道。顾雍听到儿子的死讯后，虽然还在神色自若地下棋，但在棋盘底下，他却用力地用指甲掐手掌心的肉，以发泄心中的痛苦。阮籍的棋刚一下完，“既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆至灭性。”
虽然这几位“当局者″一点也不“迷″，但通过他们故作镇定的一番骚操作，却把无数个“旁观者”“迷”了个五迷三道。于是，这些“旁观者”们便前赴后继、不厌其烦地赞扬这几位”当局者”的将军风度、文人风范和名士风采。却不知，这样的将军风度、文人风范与名士风采，正是”当局者″们用来迷惑咱们这些“旁观者”的。巧的是，咱们这些“旁观者”，总是非常配合地就被“当局者迷”了。
当然，大千世界，气象万千，“当局者”也并不仅仅都在棋局上。同理，“旁观者”也不都是棋局旁看热闹的闲汉。可无论是在棋局上还是别的什么局上，总是有“当局者迷，旁观者清”的时候。但仔细想想，“当局者清，旁观者迷”的时候，岂不更多？比如，有人摸准了"时局"，提出了再下一千个“蛋”的主张。于是，不可胜数的“旁观者”们马上站了起来，并大声疾呼:“不，要再下一万个‘蛋′。”再想想，这样的事例，是不是不胜枚举？
汉代的王符，曾经在他的《潜夫论》中描述了一个有趣又寓意深长的现象。他说:当一只狗偶然汪汪一叫，其他许多狗听到后，也会汪汪汪地一起乱叫起来。这第一只叫的狗，也许果真看见了什么可疑的人或其他什么东西，所以会大惊小怪地叫起来。而其他那些狗，却根本什么也没有看到，只不过是跟着瞎叫唤罢了。这就叫“一犬吠形，百犬吠声”。
实际上，许多“旁观者”，就如那些“吠声”的“百犬”，被“当局者”一迷，或听到某只狗一叫，就跟着瞎嚷嚷起来。而这样的“旁观者”，也如“吠声”的“百犬”一样，不但可恨，而且可怜。
灵隐寺的棋僧说:参禅下棋有三种境界，分别是:见棋是棋，见棋不是棋，见棋只是棋。我们可能达不到这样的境界，但不妨碍我们能明白这样的道理。而明白了这样的道理以后，不管”当局者″”迷″与不“迷"，我们都不会被“当局者迷”。
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