林子大了什么鸟都有，世界大了什么人都有。在这大千世界之中，有一种人叫做“奇人″，比如我们熟知的鬼谷子、范蠡、诸葛亮等等。但“奇人″诸葛亮却说:“曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴。″显然，“奇人″诸葛亮认为，曹操也是奇人，孙、吴也是奇人。这个“孙″，当然指的是兵圣孙武。而这个“吴″，说的就是本文的主角:吴起。 

吴起，是战国初期的卫国人。这家伙可不得了。他军政全能，文武通吃，无论在儒家、法家、兵家、史家那里，他都是一等一的高手。“在鲁则存鲁，在魏则魏霸，在楚则楚强″，就是古人对他一生的工作业绩的概括性总结。就连一贯善于实话实说的郭沫若，都心悦诚服地赞叹:“吴起在中国历史上是永不磨灭的人物，秦以前作为兵家是与孙武并称，作为政治家与商鞅并称的。″ 

但就是这么样的一位奇人，一生中却始终处于“谣言四起″的漩涡中。即使说“谣言四起″有点夸大其词，但围绕着他的“四起谣言″，却绝对不是谣言。 

吴起，出身于卫国一个相当凑合的小康家庭。但吴起有一个爱好，还有一个小目标。巧合的是，他的爱好和他的小目标是一回事，那就是当官，当大官。为了满足这个爱好并实现这个小目标，吴起愣是把一个小康之家挥霍成了精准扶贫对象。这下子，把他的老妈惹急眼了，难免时不时地批评他几句。有一天，妈妈又开始对他进行忆甜思苦教育了。吴起一赌气，照着自己的胳膊狠狠咬了一口，说了一句“得不到功名，决不回家″的豪言壮语，连片云彩也不带，就离家出走，到鲁国留学去了。 

到了鲁国，他拜在孔子的学生曾参的门下“读博″，成了孔老师的再传弟子。通过师徒二人的努力，吴起的学业大有长进，在社会上也有了点名气。有一天，他遇上了齐国大夫田居。一番交流，田居十分喜欢吴起这个有志青年，一激动就把女儿许配给了他。于是，这个在鲁国求学的卫国人，就成了齐国的姑爷儿。 

吴起在曾参这儿学习了五六年，不但从来不回家看望他妈，甚至连他妈的死讯来了他也不回去奔丧。这样的行为在视孝为天道的大儒曾参看来，简直就是大逆不道。于是，曾参果断地开除了吴起的学籍。 

“此处不留爷，自有留爷处。″吴起被曾参开除后，干脆弃文从武，认认真真地研究起兵法来了。有一次，鲁国的相国公仪休听了吴起的一堂兵法讲座课，大为赞赏，就向鲁穆公推荐吴起做将军。鲁穆公虽然录用了吴起，但只拜他为大夫，不让他做将军。 

现在，齐鲁是一家。但那时候，齐鲁不但不是一家，齐国还总欺负鲁国。这次，齐国又要来攻打鲁国了。面对缺兵少将的局面，公仪休强烈要求鲁穆公起用吴起为将军，对付齐国。但鲁穆公却忧心忡忡地说:“我也知道吴起是个将军的料。但他是齐国的姑爷儿，这能让人放心吗？″ 

没几天，有关吴起的第一起谣言便传遍大街小巷。谣言说吴起为了解除国君的疑虑从而当上大将，偷偷地把自己的媳妇儿杀了。鲁穆公闻听，就向吴起求证。吴起说，那是谣言。我媳妇儿是突然得了急病死的。 

鲁穆公关心的是吴起的媳妇儿是不是死了，并不关心她是怎么死的。不管他媳妇儿怎么死的，反正现在吴起已经不是齐国的姑爷儿了。不是齐国的姑爷儿，就可以做鲁国的大将了。 

要不说吴起真是个军事天才。头一次领兵打仗，就把强大的齐国打了个屁滚尿流。无奈之下，齐国只好向鲁国求和。吴起代表鲁国，愉快地接受了齐国的请求。 

齐国有个叫张邱的人，鬼心眼子贼拉多。他觉得，有吴起在，齐国以后再也没有机会欺负鲁国了。于是，他就提出了一条对付吴起的"反间计″，并得到了齐王的批准。 

这一天，张邱偷偷地跑到鲁国，并把一大堆金银财宝送给了吴起。吴起收了老张头的礼，便满口答应以后会保持两国长期的友好往来。但齐国的这个老张头不怎么讲究，到处宣传他给吴起送礼的事。一来二去的，这个关于吴起的第二起谣言，就传到了鲁穆公的耳朵里。这回，鲁穆公可没把谣言当谣言。他派出调查组，表示要一查到底。吴起一看鲁穆公动了真格的了，只好撒鸭子跑到魏国去了。 

由于吴起这时候已是声名远播，所以他一到魏国，就受到了魏文侯的重视。不久，又派他到抗击强秦的第一线，做西河太守。吴起改革兵制，严格训练，筑城戒备，使前线的军事局面大有改观。公元前389年，秦国出兵五十万前来攻打魏国的阴晋。吴起亲率五万名没立过军功的步卒，奋起反击，取得了著名的“阴晋大捷″。然后，他转守为攻，一口气夺取了秦国的好几座城池。至此，强大的秦国对魏国是望而生畏，再也不敢无事生非了。 

魏文侯死后，魏武王继位。魏武王一继位，满耳朵眼听了不少有关吴起的谣言。尤其是相国商文，总是在魏武王面前叨咕这样的话:“吴起这样了不起的人物，怎么可能老在咱们小小的魏国待着呢？我看早晚得投奔强大的秦国去。″谣言和谎言一样，重复一千遍可能就成了真理。吴起是聪明人。他看出魏武王对他的疑忌日益加重，就故技重施，跑到楚国去了。 

楚悼王素知吴起的才干，当时就拜他为相国。吴起也不负厚望，提出了一系列富国强兵的改革措施。他制定法律并公之于众，改革风气禁走后门，用四版筑城法建设都城等措施，都取得了明显的成效。除此之外，他还有更狠的杀招。他取消已传三代的贵族的爵禄，停止对血缘较远的贵族的按例供给，将部分贵族充实到地广人稀的偏远地区。他淘汰并裁减可有可无的官员，削减官吏的俸禄，将节约下来的经费用于国防建设。 

通过吴起的一系列改革措施，楚国的钱多了，兵强了，背不疼腿不酸，腰杆也硬了。不几年工夫，楚国南收百越，西败强秦，北面的中原诸侯个顶个心服口服。 

虽然吴起的改革春风吹满地，但却是以牺牲贵族官吏的现实利益为代价的。楚悼王刚死，被动了奶酪的贵族官吏们马上反攻倒算。他们包围了吴起的府邸，要把他碎尸万段。吴起一看大事不好，赶紧向王宫跑去。到了王宫，他立马趴在楚悼王的尸体上。造反的人拿箭射他，由于他趴在楚悼王的尸体上，所以楚悼王的尸体上肯定也躺了几枪。于是，死到临头的吴起亲自制造了有关他的第四起谣言。他大声喊道:“你们连大王的尸首也敢射，难道不怕王法吗？″ 

继位的楚肃王正想消灭这些旧贵族，而吴起临死前制造的这个谣言，正好为楚肃王提供了借口。借此机会，楚肃王大开杀戒，一口气把七十多家贵族满门抄斩。 

大作家雨果说过:“凡是地位增高的人都会遭遇到的，那便是人心的险狠与谣言的中伤。″回顾吴起"地位日益增高的″成功之路，简直就是一条与谣言共始终的奋斗史。他不但受谣言之害，也曾得谣言之益。而他自己，本身就是“谣言″的策源地。那我就奇了怪了，“地位日益增高″的人很多，为什么偏偏吴起总是谣言四起？

 被诸葛亮誉为智计“殊绝于人″的曹操，曾经这样评价吴起:“吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归。然在魏，秦人不敢东向，在楚，则三晋不敢南谋。″言外之意，是说吴起虽然劣迹斑斑，但毕竟功勋卓著。这样的评价，既符合吴起的行为，也符合曹操的性格。但与老谋深算的曹操不同，曹丕就比他爹简单得多了。论起吴起来，曹丕的评价简单却又直指要害。他说:“祸夫吴起，智小谋大。″好一个″智小谋大″！奇人吴起之所以″谣言四起″，其病根似乎就深藏在这"智小谋大″四字之中。 

何谓"智小而谋大″？直白地理解，就是虽然智商不高，但却整天琢磨事。当然了，智商低不算毛病，但智商低还整天琢磨事，那就是你的不对了；整天琢磨事也不算毛病，但整天琢磨自以为是的不正经的事，那更是你的毛病了。一个智商低但还硬要整天琢磨不正经的事的人，要是不成为″谣言四起″的策源地，那才怪呢！ 

荀老夫子曾经教导我们说:“流丸止于瓯叟，流言止于智者。″于是，我们很多人便义不容辞地承担了让谣言止步的“智者″。不过，我总感觉荀老夫子骗了我们。因为第一，他只教导了我们“谣言止于智者″，却没告诉我们谣言起于“什么者″。第二，“流言止于智者″这句话本身，就是“流言″。不信？那好，那才重新回顾吴起的“四起谣言″。 

第一起，吴起杀妻，肯定不是谣言，但鲁穆公认为是谣言。因为只有说吴起杀妻是谣言，他才能让吴起为他驴前马后地战斗。第二起，吴起受贿，不是谣言，鲁穆公也认为不是谣言，因为他要卸磨杀驴。第三起，吴起弃魏，明显是谣言，魏武王一开始认为是谣言，到后来又认为不是谣言，因为他体会到了什么叫做一个槽子栓不了两头驴。第四起，箭射王尸，结果是事实，动机是谣言。但楚肃王认为结果与动机都不是谣言，因为他要借坡下驴。所以说，谣言不是止于智者，更绝对不是我们这些“小智″者。是不是谣言，那要取决于当事者认为所谓的谣言对自己有利还是不利。是不是谣言，咱说了不算，又有什么资格去“止″与不止呢？ 

通过回顾与反思“谣言四起″的吴起的“四起谣言″，我觉得荀老夫子应该这样说:"流言止于智高势大者，起于智小谋大者。″ 

荀老夫子，失敬失敬！