小时候，我们的语文课本中有一篇课文叫《画鸡蛋》。课文讲述的是达-芬奇小时候通过反复画鸡蛋，苦练基本功，终于成为了“文艺复兴时期最完美的代表”的故事，并体现了坚持不懈、持之以恒才能成就大事的中心思想。借助于小学课本的巨大传播力，达-芬奇画鸡蛋的光辉事迹，在我们几代中国人的心中刻下了深刻的烙印，达-芬奇，也成了我们做好接班人的楷模。

但很遗憾，经过专家认定，达-芬奇画鸡蛋的故事竟然是扯蛋。专家的意见是：一、达-芬奇是在15岁这年拜韦罗基奥为老师的。在这之前，达-芬奇已经有相当深厚的艺术功底了，用不着整天画鸡蛋。想想也是，人家韦老师可是艺术大师啊，怎么可能招收一个连鸡蛋都不会画的“二百五”为徒呢？磕碜谁呢？二、在达-芬奇生活的时代，纸张还是稀有物品，价格比现在的猪肉都贵。达-芬奇的父母或者老师，怎么可能舍得让他拿比猪肉都贵的纸画蛋玩呢？这不是画蛋，是扯蛋。

 虽然达-芬奇画蛋的故事是扯蛋，但不妨碍别人能从蛋中扯出点事来。

 1492年，哥伦布发现了新大陆。载誉归来的哥伦布一夜间便成了整个西班牙最著名的网红。国王和王后更是如获至宝，不但把他当做英雄，成了座上宾，还封了他个海军上将的头衔。历史上什么东西都缺过，但从来沒缺过“杠精”。对哥伦布，同样有人不服气，一有机会就和哥伦布抬抬杠。在一次宴会上，又有人开始讥讽他了。哥伦布听到后，不是唇枪舌箭地反驳，而是不慌不忙地从盘子里拿出个鸡蛋来，然后向在坐的人提出一个古怪的问题：“女士们，先生们，你们谁能把这个鸡蛋竖起来？”于是，鸡蛋从这个人的手里传到那个人的手里，但没有一个人能成功地把鸡蛋竖起来。这时，哥伦布拿过鸡蛋，把鸡蛋的一头在桌子上轻轻一敲，敲破了一点壳，鸡蛋，也就稳稳当当地竖在桌子上了。然后他说了一句意味深长的话：“我能想到你们想不到的，这就是我胜过你们的地方。”

 没错，哥伦布正是以“竖鸡蛋”的思维方式，发现了新大陆。或者也可以这样说：人类的大航海时代，是从鸡蛋里扯出来的。

 中国人民不但勤劳，而且智慧。你外国人会扯蛋，我们中国人也会扯蛋；你外国人能从蛋中扯出大航海，我中国人就敢从蛋中扯出大航空来。

 我们都知道汉武帝擅“武”，岂不知汉武帝还是个读书的种子。有一天，汉武帝的叔叔、淮南王刘安带着几本书来找他。汉武帝问刘安：“皇叔手上拿的什么书？”刘安回答：“屈原的书。”汉武帝又问：“他的书好玩吗？”刘安回答：“读他的书能让人生豁然开朗。但虽然屈原的书好玩的一踏糊涂，但他的作品一直散落民间，没有正式出版。”汉武帝一听，马上说：“这怎么行？这么好的书必须要正式出版。朕就命令你负责这件事吧！”

 刘安不辱使命，经过一番努力，历史上最早的一本关于楚辞作品的注本《离骚传》，问世了。

 人们常说中国人没有科学精神。这话有根据，但也不能以偏概全。比如这个整理出版《离骚传》的刘安，就愣是从“兮”啊“兮”中受到了科学启发，发明了热气球。

 话说这一天夜里，也不知道哪根神经受了屈原的刺激，刘安忽然来了灵感。他命下人拿来个鸡蛋，把蛋汁吸出来，只剩个空蛋壳。然后，他又把空蛋壳放在艾火上烤。此刻，神奇的一幕出现了：鸡蛋壳竟然晃晃悠悠地浮升起来了。于是，“世界上最早尝试热气球升空的发明家”的光环，就罩在了刘安的头上。

 虽然刘安的发明在当时看来“蛋”用也没有，但人家必定下手早。我和你比不了好，还不允许我比你早？虽然这是鸡蛋界的一小步，但毕竟是航空界的一大步嘛。

 更难能可贵的是，鸡蛋里不但体现出了中国人的科学精神，更展示出了中国人的经济学智慧。

 清朝的道光皇帝是个非常节俭的人，每天的早餐最奢侈的菜品也无非是几个鸡蛋。但后来，他连鸡蛋也舍不得吃了，因为内务府的报销单上清清楚楚地写明，每个鸡蛋要5两银子。与现在的人民币换算，道光时期一两银子约等于170元人民币。也就是说，内务府的鸡蛋采购价是每个850元人民币。这么高的价格，节俭得几乎抠门儿的道光皇帝，当然是舍不得吃了。

 当时的大学士曹振镛也是个十分节俭的人。有一天，“抠味相投”的君臣二人一起扯蛋，扯着扯着就扯到早餐上来了。道光问：“曹爱卿，你每天早上都吃点什么呀？”曹振镛回答：“臣治家无方，没有存款，每天早上只能吃四个汆水鸡蛋。”道光一听，大惊失色：“好你个曹振镛，你这也不是清官啊？一个早上你就吃掉二十两银子的鸡蛋？”曹振镛一听吓坏了，同时也吓清醒了。他虽然知道当时的鸡蛋一个只要两毛钱，四个鸡蛋八毛钱，但他不能泄露天机。于是他灵机一动说：“启禀皇上，臣吃的鸡蛋都是臣自己家养的鸡下的，不用钱。”道光一听，这主意好啊：既保证了营养，又节约了资金。于是传令内务府，赶紧买鸡、下蛋。

 内务府的人办事效率极高，很快就把鸡买了回来。一报帐：每只母鸡二十四两白银，相当于人民币四千多元。

 就这样，清朝的内务府，不但扯了蛋，还扯了鸡。难道，我们今天所说的“扯鸡x蛋”，就是打这来的？

 现在人们说的“扯鸡x蛋”当然不是打这来的，但却也与此脱不了干系。

 三囯时，吴主孙权曾唆使太子嘲弄嘲弄诸葛瑾的儿子、诸葛亮的侄子诸葛恪。有一天，太子对诸葛恪说：“我要请你吃马粪一石。”没想到，诸葛恪不但不生气，还笑着对太子说：“好的，改日我请你吃鸡蛋三百。”孙权听说这个过程后，就问诸葛恪：“太子请你吃马粪，你不但不生气，还要请他吃鸡蛋。你这是什么意思呢？”诸葛恪笑嘻嘻地回答说：“马粪和鸡蛋没什么区别，它们都是从同一个部位出来的。”

 既然鸡蛋和马粪一样都是从屁股里出来的玩意儿，那有事没事扯扯蛋也就不足为奇了。当然，被扯的蛋不一定都是鸡蛋，也可能是鸭蛋鹅蛋乌龟蛋，甚至男人裆下的蛋。于是乎，不但扯蛋的人和事汹涌而至，连扯蛋这个词也很早就有了。但是，“蛋”这个字毕竟容易让人浮想连翩，于是，“扯蛋”也就变成了“扯淡”。

 那么，究竟什么是“扯淡”呢？很奇怪，这个大家都明白的词，真要用一句话概括起来还挺难，所以解释起来也不完全一样。鲁迅就说过：“所谓‘扯淡’一词，实较难译。也就是没有可说又强要说，既无帮闲的才能，又要做帮闲的事之类。”而明朝人田汝成则认为“言胡说曰‘扯淡’"。河南淇县有个著名的明代墓碑，号称“扯淡碑”。为什么叫“扯淡碑”呢？因为这块碑的碑首橫刻“再不来了”四个字，正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”七个字，而在“泰”字的左右两侧，分别刻有“扯”“淡”二字，正面横额刻的则是“我再不来参与争名争权相互厮杀了”。言外之意，“争名争权相互厮杀”也是扯淡。

 不管到底什么是扯淡，但扯淡终究就是扯淡，既无聊，也无用。既然如此，为什么古往今来古今中外扯淡的人还是络绎不绝呢？

 前些年，美国普林斯顿大学哲学系主任法兰克福，写了一本叫做《论扯淡》的书。书中劈头盖脸就来了一句：“在我们的文化里，最突出的特征之一就是：有太多的人在‘扯淡’。”然后，作者以哲学的辩证方式，分析了“扯淡"与“说谎”的区别。他认为，扯淡不是撒谎，但却是真理最大的敌人。因为说谎的人知道什么是真，讲的却是假话而已。而扯淡的人既不关心何者为真，也不在乎什么是假，他们关心在乎的，只有他的的自身利益。而这种认为无论事实真相如何都没有差别的态度，就是扯淡的本质。当今社会，追求辨别真伪，既费周折又有风险，倒不如靠搪塞、敷衍、扭曲、误导等行为来扯淡。所以，扯淡，正以星星之火可以燎原之势，习卷而来，也就不足为奇了。

 书中把扯淡的问题说了个“清清楚楚明明白白真真切切”，但未免有些讲道理不摆事实之嫌。书中既没有说哥伦布从蛋中扯出了“五洋捉鳖”，也没有说刘安从蛋中扯出了“九天揽月”，更没有说清朝内务府不但扯蛋还扯鸡的“扯鸡x蛋”这一典型案例，更不知道把淡扯到“鸡x蛋”的份上就离完蛋不远了的道理。

 所以，写《论扯淡》的书，我不行；但论扯淡，你不行。扯淡，还得看我们中国人的。