人生三分之一的时间是在睡觉，这是常理，勿需赘述。但在古人看来，睡觉不仅是休息，还是养生；不但是学问，更是境界。所以远在先秦时代的《黄帝内经》，就已经总结出了一整套“睡觉原理”，形成了关于睡觉的指导性意见。从此以后，各路专家学者前赴后继，纷纷贡献着自己的睡觉理论，从睡觉与起床的时间、睡觉的姿势、睡觉的朝向、睡觉的季节性特征等方面大加发挥，并身体力行。孔子提出了“寝不尸，居不客”的号召，意思是睡觉时不要像死尸那样躺着，居家时不要像作客那般拘束。孙思邈等医学大家从医学与养生的角度，对睡觉的有关学术问题做了透彻的分析。南宋理学家蔡元定更是发明了《睡诀》专利：“睡侧而屈，觉正而伸，勿想杂念。早晚以时，先睡心，后睡眼。”

虽然睡觉的意义重大，理论完备，但睡觉毕竟是人家的私生活，到底怎么睡还是得由人家自个儿说了算。所以王羲之是“坦腹东床”，范成大是“坐睡醒来”，孟浩然是“春眠不觉晓”，张继是“江枫渔火对愁眠”，李清照是“浓睡不消残酒”，白居易是“天欲明前睡觉时”，裴度是“饱食缓行新睡觉”，而苏轼，整出来的，却是“照无眠”。

但是，把苏轼“照无眠”的却不仅仅是“转朱阁，低绮户”，还有那不安稳的床。苏轼是个很会睡觉的人，但他却有个毛病，就是床有一丁点儿不稳，他就睡不着。他一旦决定正式睡觉了，便会“暝目听息”，“不许少有蠕动”，他说这叫“定心睡之”。苏轼从不睡懒觉，每天“五更初起”，然后梳洗打扮，穿戴一新。但他梳洗打扮穿戴整齐之后，并不是去打卡上班，而是换个地方重新来个“回笼觉”。对此，他深有体会地说：“数刻之寐，其美无涯；通夕之寐，殆非可比。”

可见，这帮大佬们睡的不仅是觉，更是风流。

这些大佬们把觉睡出了风流，但另一个更加重量级的大佬却把觉睡成了疯狂。这位大佬，就是辽国皇帝耶律璟。

耶律璟是大辽开国皇帝耶律阿保机的孙子，辽太宗耶律德光的长子。公元951年，燕王耶律察哥发动叛乱，杀死皇帝耶律阮。“国不可一日无君”。老皇帝死了，得赶紧找个新皇帝啊。于是，正在呼呼大睡的耶律璟，就在睡梦中当上了皇帝。

但是，在睡梦中做了皇帝的耶律璟却不愿意醒来。他做了18年皇帝，但在这18年中，他主要的工作就是四件事：打猎、喝酒、杀人、睡觉。尤其是睡觉，更是他日常工作的主要内容。他根本不顾及古圣先贤们关于睡觉的谆谆教导，不分时间地点，不管寒暑凉热，随时随地便可睡将起来，最狠的时候竟然连睡7天。

耶律璟虽然嗜睡如命，但他却不懂“一个人叫休息，两个人才叫睡觉”的道理，不管怎么睡，就是不和女人睡。结果，只能是“怪底君王睡不醒，春风闲煞掖庭花”。

“四鼓将残齐聒帐，何曾唤得睡王醒。”既然唤不醒这位"睡王”，那就干脆叫他永垂不朽吧！于是，几个下人找把菜刀就把睡梦中的耶律璟给剁吧了。

如果说耶律璟是史无前例的“睡王”，那陈抟老祖便是当之无愧的空前绝后的“睡仙”了。

民谚说：“彭祖年高八百岁，陈抟一睡一千年。”当然，这是扯淡。陈抟是养生专业户，活了将近一百二十岁，确实算是长寿之星。但若说他“一睡一千年”，倒不如说他长眠地下一千年更贴切。但他能睡会睡，倒不是浪得虚名。他生在混乱不堪的五代时期，对那个黑暗的社会深恶痛绝，于是“不求仕禄”，“紫陌纵荣争及睡”。不想当官那就闷头发财吧？他不干，他信奉的是“朱门虽贵不如贫”，你奔你的小康，我睡我的大觉。不当官不做买卖，那就搞点娱乐活动吧？他不干，他嫌娱乐场所太吵闹，不如“携取旧书归旧隐，野花啼呜一般春”，还是睡。看到未来的皇帝赵匡胤，他认为天下即将太平，便大笑着从驴背上跌下来，从此更是放心地大睡。赵光义久慕他的大名，便派人去华山请他出山为官。但他却回复人家说：“轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年，”继续做他的千年大梦。

“欲知睡梦里，人间第一玄。”陈抟的觉，不但睡出了玄机，更睡出了风骨。

苏轼们睡出了风流，耶律璟睡出了疯狂，陈抟睡出了风骨，那么，这觉，就不能睡出风采来吗？能！把觉睡出风采来的，非李渔莫属。

李渔是清末著名的剧作家兼导演兼演艺公司董事长兼与女演员潜规则的开山鼻祖，同时又是个对生活热爱得死去活来的人。他的生活态度是“身非身也，蝶也，飞眠宿食尽在花间；人非人也，行起坐卧无非乐境。”他把拉屎撒尿都当做妙不可言的美事，对睡觉，他当然也就情有独钟了。

有一次，李渔遇到了一位养生专家，二人便讨论起养生之道来。养生专家说：“益寿之方，全凭导引；安生之计，唯赖坐功。”李渔一听，大不以为然。他说：“你这纯属扯犊子。导引静坐这些玩意儿，要每天坚持练习不说，还不能吃肉喝酒，更不能让我和女演员潜规则，那怎么行?我认为最好的养生方式就是睡觉，睡好觉，好睡觉。如果不好好睡觉，就像用斧头砍伐树木，久而久之，人的身体就要垮掉。所以，良好的睡眠，才是包治百病的良方。”

那么，怎样才能睡好觉、好睡觉呢？李渔说了：时间和地点都要对，才能真正达到“先睡心，后睡眼”的理想状态。他反对睡眠时间不足，也反对贪睡多睡。少睡对身体有害，而多睡不但同样对身体无益，还浪费青春。他的一位朋友喜欢睡懒觉，他就写诗规劝：“吾在此静睡，起来常过午；便活七十岁，止当三十五。”

对于午睡，李渔也另有高见。他认为春、秋、冬季都不适合午睡，而“宜于长夏”。午睡不能有意去睡，否则睡不踏实，“又勿有心觅睡，觅睡得睡，其为睡也不甜。”最理想的方法是“手书而眠，意不在睡；抛书而寝，则又意不在书，所谓莫知其然而然也。睡中三昧，惟此得之。”

李渔认为“睡又必先择地”，而有利于睡眠的地方要保证静和凉这两个条件。因为在不安静的地方睡觉，“止能睡目，不能睡耳”；而在不清凉的地方睡觉，则“只能睡魂，不能睡身”，而“身魂不附，乃养生之至忍也。”

虽然李渔坚持认为必须睡好觉，好睡觉，但却同时认为并不是谁都有资格睡觉。比如，过于忙碌的人就不适合睡觉，因为总有做不完的事，睡觉时“便觉魂趋梦绕，胆怯心惊，较之未睡之前，更加烦躁。”因此，要想睡好觉，必须“使事事有着落，然后寻床觅枕以赴黑甜。此言可睡之人也。”

但有另一种人，则是万万没有睡觉资格、尤其是没有白天睡觉资格的，这种人便是平时“行歹事”之人。因为“行歹事”之人有太多亏心事，不但害怕鬼叫门，连警察叫门都要心惊肉跳，哪还有资格睡觉?

所以，觉，是可以睡出风采的。但想把觉睡出风采，得保证醒着的时候有风采。否则，欲念无度，贪权恋物，偷鸡摸狗，不择手段，这样的人，连睡觉的资格都被取消了，哪来的风采?