-----读《说苑》（45）

     谁都懂得人才的重要性，谁都知道要重视发现人才，重用人才，保护人才。究竟什么才是人才？通用的说法是指有才能的人。但人才的具体标准是什么，却似乎又没有一个科学和统一的答案。这一现象，说明我们在人才问题上的盲目性和偏颇性。

    古人在庭中放置火炬，是接待贵宾的盛礼。齐桓公在厅堂上设置了火炬以待有才能的士人。可是，过了一年，也不见有士人来。这时，城东郊的一个乡下人来求见，并以九九算术做为晋见礼。齐桓公有些不屑，说：九九算术哪值得来求见呢？乡下人说了一番话，来驳斥齐桓公的轻蔑：我也不认为凭九九算术就值得求见。我听说您在厅堂上设置了火炬来礼待士人，可一年多了却没有人来。士人之所以不来，是因为您是天下的贤君。四方的士人，都认为自己不如您，所以不敢来。乡下人接着说；"夫太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也。《诗》云：'先民有言，询于刍荛。'言博谋也。"也就是说，那泰山不嫌弃土壤石头，江海不拒绝容纳小溪流，所以能成为大山大水。古人有句名言，要向割草打柴的人请教。说的就是要广采多谋。乡下人的一番话，说得齐桓公连连称是。

     过去，常常用修身、齐家、治国平天下来衡量一个人是否圣贤。长于辅佐君王，懂得治国方略，能够为民造福，方算得上是社会精英，国家栋梁。这些人，大智大才，非常人所可以望其项背。正是有了他们的存在，国家才能沿着正确的轨道向前发展，老百姓才能安居乐业。我们平时所说的人才，大抵指的就是他们。如果没有他们，国失栋梁，则无论多么英明的君主，都会孤木不成林，难于独自支撑起江山社稷的大厦。因此，对这样的人才，极尽保护之能事，为他们创造适宜成长的空间，为他们提供用武之地，是国家大计，疏忽不得的。

     但是，一个国家仅仅有这些就够了吗？答案显然是否定的。

     社会精英，注定了他们只能是这个社会中人数很少的一个阶层。他们的作用和影响是巨大的，但这并不代表着他们无所不能，人才不是一切。泰山雄伟，是因为它的根基牢牢地依托于大地；江海浩淼，源自于无数条涓涓细流。精英们精通于军国大计，却未必擅于割草打柴；刍荛之夫虽不懂国家大事，却能把生活安排得井井有条；让刍荛之夫去管理国家可能弄得一团糟，但让精英们去砍柴草，也会让他们搞得一塌糊涂。因此，耕农樵夫也同样是一个不可忽视的群体，更不用说其他人了。

     其实，才能是属于每一个人的，它绝不是少数人的专利品，只不过才能的程度不同，领域相异而已。领兵打仗是一种才能，引车贩浆也是一种才能。它们之间是一种互相依存的关系，不存在孰高孰低、孰尊孰卑的问题。

     社会文明与进步的一个重要标志，就是能够人尽其才。有大才尽大才，有小才尽小才，勿以才小而轻之。做为社会和人才的管理者，在保护和重用社会精英的同时，还应充分发掘每一个社会成员，包括社会最底层群体身上的潜能，以小聚大，以少积多，这才是社会发展的最佳状态。如果占百分之九十九的人都作壁上观，仅凭几个精英在那里舞弄拳脚，既使把他累死，恐怕也难以保住君主屁股下的龙椅。契诃夫说过：大狗叫，小狗也要叫。大狗小狗一齐叫，才是个和谐社会的气象。