练功笔记:15-19
(2017-12-14 12:22:18)
太极从长拳而来，但太极拳绝不是长拳，更不是长拳慢打。公园太极把太极练成鬼拳，打得越多离鬼越近。
太极拳正在渐渐远离武术的舞台，之所以称拳，是在性命相博中总结出来的打架精华，远离打架则为虚，不是真实的拳则为假。
太极的虚不是假，是实实在在的存在，实则虚之，虚则实之，虚实互动，在有与无之间变换。如要求中的虚领顶胫，用意念为引领，有虚顶之意，有悬吊于天的感觉，而非用力去顶。虚顶不是没有，也不是假顶，虚顶就是顶而非顶，与摄影中用虚来烘托主体，以达到主题到主体的定位，从而精确控制镜深让画面主体更张力是一个道理。在实战中，虚实很难分清，四六、三七分只是一种概念，虚实始终在流动中变化着，能让你更加灵活，让对手分不清你的重心在那里，让你更容易找到打击对方的机会。
虚从哪里来？
太极是道，道中早有：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。无为为，则无不治。”
断除一切妄念，人才能精神饱满，消除一切高傲自满不良之心，人才有强健的体魄，如果以这样无为的方法来治理天下，天下哪里还有治不好的道理呢？
圣人治天下，我们的身体其实也是一个小天地，用治理天下的方法来治理我们的身体，有何难？
放下就是得到，虚就是实。
十六、实
风筝想去山的那边看看，山对面是他的故乡，有一片青竹在呼唤，春天到了，风来了，起飞了，可绳子太紧，总不肯放手，山的高度让他无法看到故乡，于是他用翅膀磨啊磨，线断了，自由了，但等着他的是粉身碎骨。这种追求不是实，可谓求虚。求虚者终为虚累。古人有诗：虚名不值一钱轻，唤得呶呶百谤生。陆游也留下名句：虚名自故能为累。
《易经》六十一卦：翰音登于天，何可长也。说的是：高空飞鸟的鸣叫声响彻天宇，虚声远闻而缺乏笃实，这种声音怎么能够保持长久呢？
太极的实是实实在在的，不要以为不用力而虚无飘渺，四两拨千斤，千斤力在后，实是虚的后盾。
练太极拳不单单是练拳，更是练心，必须做到名至实归，很多拳师在不知不觉中走入了虚名，人一旦落入了虚名的圈套，便是误人误己，哗众取宠只取虚名是没有出路的。“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。”是中华民族的道义，老老实实做人，踏踏实实做事，才能做出来自己的成就。
十七、气
生气了，人会不开心，是情绪的变化，也会影响人身体的健康。
气势十足，就是强势气质，会把周围的眼球吸引过来，具有领导者的风范，读书人则是诗人的骨气。
人体之内气从呼吸而来，人活着就是一口气，气是命，气是运，气是血气，气沉丹田，游走于经脉，看不见但又是一种实实在在的存在。这里说的气不是气功的气，而是先天之气。
气无处不在但又无形无中，平和之气在《道经》为：“道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。......。”即：道体像虚空一样的渺茫，但产生的能量能让万物用之不尽，它的深厚博大，就如万物之宗一样。
农民挑担起立时，会猛吸一口气，这口气的重要性是让你能挑起更重的东西且人体不受到伤害。不吸这口气，很有可能挑不起来。所以，气不单是生命，还是力量。练拳时，含胸拔背是为了让气顺畅地游走全身，气沉丹田是为了留住力量，意气相合，是为了得到意的引导，形气相合，是为了力量通过形有效地到达指定的位置，加上形意相合，力量就可以游走全身，也就是说，你的生命力已经无处不在，修成正果刚金不坏之身已经不远了。太极浑元周天功法，提肛吸气，从会阴通过后背直到百会，呼气由舌尖引领回丹田，生生不息，周天循环无始无终。
气在自然就是风，风水是气的表现，也是自然之生命，象征着自然的永恒，气顺运通便是壮生命力强盛之运。
十八、中
太极《要论》最后是中定二字，虽是排在末位，却是太极总纲，没有中定，一切便无从说起。
中国千年的文化中庸，表现在太极方面，行拳练功，推手较技，处世待人皆要致中达和。心诚中和，身形中正，不偏不倚，阴阳平衡，刚柔参半，恰到好处，行于中，转于中，开于中，合于中，伏于中，发于中，择其中和之道而行，得其中和之道而养。
行中和，养正气，把心拉成一条中线，学会对自己忠诚。
十九、屈
直在屈（曲）中求，乐在苦中甜。
太极拳屈膝而打，更是形象表达了能屈能伸、稳扎稳打的风格，一招一式无不体现出中华文化的博大精深。那些信奉“时间就是金钱”的人，无法享受到太极拳梦幻般的神奇美妙。太极拳是快乐拳，每当拳打得好时，其乐无穷，身体变得灵活了，走路也轻松了，做事也不紧不慢不觉得累了，说话也轻轻柔柔的，有了一种良好的精气神。
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