宋•女词人•作品（代结束语-3）

镜缘斋•呼正林/抄录、编辑

词和曲的关系（3）

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五、衬字

曲在体式上与诗词很不相同的地方是可以用衬字。

衬字是在曲律规定的字句之外增添进去的，在歌唱的时候轻轻带过，不占重要的乐拍，也不必讲究平仄，这对作者来说，是语意表达上的一种方便。衬字一般加在句首，如徐再思〈黄钟宫·红锦袍〉：“（那老子）爱清闲主意别，（钓）铜江江上雪，（泛）铜江江上月。君王思念者，宣到凤凰阙。（想着）七里渔滩，（将着）一钩香饵，（望着）富春山归去也。”（括号内是衬字）在句子中间，衬字较少用，常用一些虚词如“了着将又也这那”等。小令一般不用衬字或衬字用得很少，剧套中衬字用得较多，如关汉卿〈窦娥冤·楔子〉所用的一支《仙吕宫·赏花时》为“（我也只为）无计营生四壁贫，（因此上）割舍（得）亲儿在（两）处分。（从今日）远践洛阳尘，（又不知）归期定准，（只落得）无语暗销魂。”这里包含着很多衬字。衬字既是为表达提供更多的自由的，所以是由作者掌握的，可以用，也可以不用，如能不用更佳。如果使用，需视表达的需要而定，并无严密的规则可言。

散曲与词一样，采用长短句句式，但散曲的衬字使其句式更加灵活多变。散曲，可以根据内容的需要，突破规定曲牌的句数，进行增句。增加衬字，突破了词的字数限制，使得曲调的字数可以随着旋律的往复而自由伸缩增减，较好地解决了诗的字数整齐单调与乐的节奏、旋律繁复变化之间的矛盾。同时，在艺术上，衬字还明显具有让语言口语化、通俗化，并使曲意诙谐活泼、穷形尽相的作用。

六、大众化

以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。传统的抒情文学诗、词的语言以典雅为尚，讲究庄雅工整，精骛细腻，一般来讲，是排斥通俗的。散曲的语言虽也不乏典雅的一面，但从总体倾向来看，却是以俗为美。披阅散曲，俗语、蛮语（少数民族之语）、谑语（戏谑调侃之语）、嗑语（唠叨琐屑之语）、市语（行话、隐语、谜语）、方言常语纷至沓来，比比皆是，使人一下子就沉浸到浓郁的生活气息的氛围之中。散曲的句法讲求完整连贯，省略语法关系，直接以意象平列和句与句之间跳跃接续等诗、词中常见的写法，在散曲中却较少见，因而，散曲的语言明显地具有口语化、散文化的特点。明凌濛初《谭曲杂札》评散曲的语言“方言常语，沓而成章，着不得一毫故实”。清黄周星《制曲枝语》云：“曲之体无他，不过八字尽之，曰：少引圣籍，多发天然而已。”都是对散曲以俗为尚和口语化、散文化语言风格的精辟概括。

在我国古代抒情性文学的创作中，尽管存在着各种风格争奇斗妍各逞风骚的情况，但含蓄蕴藉始终是抒情性文学审美取向的主流，这一点在诗、词创作中表现得尤为明显。散曲在审美取向上当然也不排斥含蓄蕴藉一格，这在小令一体中表现得还比较突出，但从总体上说，它崇尚的是：明快显豁、自然酣畅之美。与诗、词大异其趣。散曲往往非但不“含蓄”其意，“蕴藉”其情，反而唯恐其意不显，其情不畅，直待极情尽致酣畅淋漓而后止。同时，由于散曲多借用“赋”的铺陈白描的表达方式，可以随意增句和增加衬字，可以有顶针、叠字、短柱对、鼎足对等多种手法，也对这一审美取向的形成，起了推波助澜之效。