一百三十七、读《管仲论》宋文    苏洵

1、部分原文及二吴之评。

（原文宋体，二吴之评楷体）

“管仲相威公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。

夫功之成，非成于成之日期，盖必有所由起，祸之作，不作于作之日期，亦必有所出兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则? 竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也? 顾其威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。

呜呼！促以为威公果能不用三子矣乎? 促与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎? 威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶? 夫齐国不患有三子，而患无仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉? 虽威公幸而听仲，诛此三人而其余者，仲能悉数而去之耶? 呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者? 不言可也。

五伯莫盛于威、文。文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝以之宽厚。文公死诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余科威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者?其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。

夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其钭死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死则其书涎谩不足信也。吾观史，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉?”

通篇总是责管仲临没不能荐贤，起伏照应，开阖抑扬。议论一层深一层，引证一段紧一段。似此卓识雄文，方能令古人心服。

2、拙感孔见

千古均以管仲名相名贤臣褒之，此文独树异见，剖析深刻。苏老泉提出：功成，必有所由起，祸作，必有所出兆。故国之盛治，不由管仲始，而由鲍叔。齐国之乱，不由竖刁、易牙、开方，而由管仲。骇人之立论，下而层层剖析，言明理顺，让人不得不服。真乃二吴所评是：卓识雄文。

3、感事学吟 -读《祭石曼卿文》

良相辅桓忠，九盟天下功。

孤身系兴灭，只手运枯丰。

成始鲍缘起，亡因仲所融。

老泉刀笔厉，论史剌殊同。

2023-12-14