一百二十七、读《纵囚论》唐宋文  欧阳修

1、部分原文及二吴之评。

（原文宋体，二吴之评楷体）

“信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉?

或曰：罪大恶极，诚小人矣，及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德人人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎? 又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎? 夫意其必来而纵之，是上贼下之情也，意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉? 不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能视死如归，而存信义，此又不通之论也。

然则何为而可? 曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎? 是以尧、舜、三王之治，必本于夫情。不立异以为高，不逆情以干誉。”

太宗纵囚，囚自来归，俱为反常之事。先以不近人情论定，次此不可为常法喆之，自是千古正论。能篇雄辩深刻，一步紧一步，令人无可躲闪处。此等笔力，如刀砍斧截，快利无双。

2、拙感孔见

二吴之评，精准到位。治国之道，法律岂可随心而变。欧公此论，确有衡宰调鼎之能。

3、感事学吟 -读《纵囚论》

法出本于情，太宗图誉名。

定邦严制律，治国岂虚荣。

守正久安固，求偏后患生。

纵囚臧否论，调鼎吕伊行。

2023-12-1