一百一十二、读《驳复仇议》唐宋文  柳宗元

1、部分原文及二吴之评。

（原文宋体，二吴之评楷体）

“臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县尉赵师韫所杀，座能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾，且请编之于令，永为国典。臣窃独过之。

闻礼之大本，以防乱也，…旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑其甚矣。其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下，于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎?

盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。…若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻，而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭，将谢之不暇，而又何诛焉?

且其议曰：人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救?是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛，而号无告也，非谓抵罪犯触法，陷于大戮。…春秋公羊传曰：父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此刃之道，复仇不除害。今若取此以断下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也。夫达理而闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉? 议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。”

看叙起手刃父仇，束身归罪八字，便见得宜旌不宜诛。中段是论理，故作两平之言。后段是论事，故作侧重之语。引经据典，无一字游移，乃成铁案。

2、拙感孔见

一读再读三读。

3、感事学吟 -读《柳子厚墓志铭》

本情褒贬正，穷理罚彰推。

天网疏无露，法恢功不亏。

德仁求善满，刑律慎行施。

返朴望尧舜，天真盼义垂。

2023-11-14