一百零五、读《送孟东野序》唐文    韩愈

1、部分原文及二吴之评。

（原文宋体，二吴之评楷体）

“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金銊无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！

乐也者，郁于中而泄于外者，物之善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相维夺，其必有不得其平者乎！

其于人也亦然，人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鸣者也。而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于韶以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。

凡载于诗、书六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之其声大而远。传曰：天将以夫子为木铎。其弗信矣乎? …

其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆，其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪? 何为乎不鸣其善鸣者也?

唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张耤其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪? 抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪? 三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以喜? 其在下也，奚以悲? 东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。”

此文得之悲歌慷慨者为多。谓心形之声者，皆不得已。于不得已中，又有善不善。所谓善者，又有幸不幸之分。只是从一鸣中，强出许多议论。句法变换，凡二十九排，如龙之变化，屈伸于天，更不能逐鳞逐爪观之。

2、拙感孔见

    为挈友送行之序，写得别开生面，蕴含着很高的褒奖。我从未读过孟郊的选集，因为从历代诗评中多见郊寒岛瘦的说法，就有了先入为主的偏见了。看了这篇序，我产生了有机会找一本孟郊和贾岛的诗集读一下，学习和领略其冷峻的诗风。

3、感事学吟 -读《送孟东野序》

东野以诗鸣，韩公送别情。

凭空挥远广，妙博落今行。

万籁求平响，千般假物声。

机枢惊独倡，命世笔锋宏。

2023-11-6