九十九、读《师说》唐文    韩愈

1、部分原文及二吴之评。

（原文宋体，二吴之评楷体）

“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑? 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不存也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣！…小学而大遗，吾未见其明也。

巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。…

圣人无常师。孔子师郯子、苌宏、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”

通篇只是吾师道也一句，言触处皆师，无长幼贵贱，惟人自择。因惜时人不肯从师，历引童子、巫医、孔子喻之，总是欲李氏子能自得师，不必谓公慨然以师道自任，而作此文以倡后学也。

2、拙感孔见

雄文一篇！在作学问上韩老夫子真大家也。前人评曰：文起八代之衰，信不虚也。

3、感事学吟 -读《师说》

解惑是真诠，从贤无后先。

学涯如蹈海，导宇自腾天。

受业浅深悟，登峰高下巅。

师生非定论，辈跃史轮前。

2023-10-31