六十六、读《外戚世家序》汉文  史记

1、部分原文及二吴之评。

（原文宋体，二吴之评楷体）

“自古受帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以妹喜；殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故易基乾、坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而时和。阴阳之变，万物之统也，可不慎与? 人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓，能成子姓矣，或不能要其终，岂非命也哉? 孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉?”

齐家治国，王道大端，故陈三代之得失，归本于六经，而反复感叹，以天命终焉。全篇大旨，已尽于此。孔子罕称命一转，恐人尽委之于命，而不知所劝戒，故特结出性命之难知，盖欲人弘道以立命也。此史公言外深意，不可不晓。

2、拙感孔见

历史演义小说多载外戚做乱。太史公此篇开宗明义“自古受帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。”为外戚正名。

另，太史公此篇中流露出对女权的重视。“故易基乾、坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而时和。阴阳之变，万物之统也，可不慎与? ”他以周易、诗经、尚书、春秋四部经典之书来反复说明古代圣贤对后妃女性的重视，以及她们辅国齐家的作用。尤其是阴阳之变，万物之统的观点，更近于现代男女平等的主张了。

二吴叔侄所评也极当，“齐家治国，王道大端，故陈三代之得失，归本于六经，而反复感叹，以天命终焉。”说出了朝代兴亡的根本是遵循六经，顺乎天命。王业之事，外戚既能辅之，也能败之，但权秉其辅其败不在戚而在王。

3、感事学吟 -《外戚》

夏禹圣雄君，涂山更助勋。

阴阳调万物，帝后统风云。

治国需王道，推仁膺庶纭。

颓亡归外戚，青史细耕耘。

2023-9-11