古书《西京杂记》记载：

幽王冢甚髙壮，羡门既开，皆是石垩，拨除丈余深乃得云母，深尺余。见百余尸，踪横相枕籍，皆不朽，唯一男子，余皆女子，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色不异生人。

晋葛洪写书时，以为是周幽王墓，后世人认，当地乃是殷商故地，所以，商朝墓的可能性更大一些。

不管是商是周，那个时代，仍有原始残余，喜欢以人殡葬。墓主之妾婢奴仆，难逃一死。

到得春秋时期，情况也没有大的改变，《墨子》痛斥：

天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。

但这种残忍之事，不断有人批判。

《礼记》中载：

陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定，而后陈子亢至，以告曰：“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非礼也；虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为之也。”于是弗果用。

子车的弟弟反对拿人殉葬，一句话就把他们将死了——

要殉葬，难道不是你们两个最亲近的人吗？

尽管，像他这样的明白人是极少的，但社会的风气，很多时候就是少数人在推动。

我们知道，秦陵兵马俑都是殉葬品，早在秦始皇死前一百多年，秦国就已终止了人殉。

然而秦始皇觉得丑恶之事，他儿子倒不这样认为。

驾崩之后，胡亥下令，先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死。

可见，要不要杀妾殉葬，仍处在拉锯之中。

到了汉朝，终于定下规矩，不得如此。

赵王刘元无耻地杀了十六个妾，朝廷毫不犹豫地就骂他暴虐无道，谥号为缪，盖棺论定，你就是我们刘家最荒唐的大傻逼，丢了列祖列宗的脸。

三国则又有反复，勇将陈武战死之后，孙权下令将其爱妾殉葬。

陈寿写吴志时，如此痛骂：

以生从死，世祚之短，不亦宜乎？

然而，我们知道，其实新了陈武的小妾，跟东吴历史长短毫无关系，甚至，可能还延长了它的存在时间。

因为，别的将领知道，如果我死了，爱妾们不会被别人所抢，会随我而去。

这是君主们想要达到的目的之一。

另一个例子则是，明朝数代君王，从朱元璋始，至明英宗下令为止，都是有嫔妃殉葬的。

贤明如仁宗，宣宗，分别殉葬了七名和十名。

甚至夺门之变后被废的景泰帝，死后都有数人陪他一起死——

明朝却享国三百年。

按着史书，明朝从死的妃子们，都是自愿自杀的。

但我们知道，他们其实是被迫的，有得选择吗？

唯南明最终覆亡前，也就是郑克爽投降清朝之时，宁靖王朱术桂的妃子，不愿为清军所俘，随夫自杀，才是真有悲壮的意味。

清朝呢？

努尔哈赤死后，大妃阿巴亥和德因泽、阿济根两位妃子都随他入墓。

如果说之前妃子殉葬，纯为继任者显得自己孝顺，多尔衮生母之死，则有了权斗的意味。

不管如何，早在春秋时已有一些国家明令禁止的事，却仍延续了几千年，不得不说，太过奇葩了。

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