君子不器，语出《论语·为政》：“子曰：君子不器。”此语无前后语境关联，故历来众说纷纭。然《易传》云：“子曰：君子藏器于身待时而动。”后儒于是有惑，故强解“不器”为“不限单一才艺”。朱子云：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”然“不器”终非“不一器”。近儒引《易传》之言“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”而谓“不器”乃指君子当尚道求真而不要争求器用之能。然大道千万，器用之能亦道也。近人更有甚者，引申解义为：“君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。”这纯粹是强行嫁接自身感悟之言也。

其实“君子不器”，既在《为政》，当是君主理政之言，君子自然指君主而言。不古训丕，《尚书》多用，孔子语录多承自上古，显然此处不训丕，大也。君子不器，即君子大器，指君主当有大器量，方能胸怀天下。