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(2023-06-14 06:19:57)
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为什么没剩几个了与只剩几个了是同一个表达？
世界是一个相对的认识。既是相对的认识，那么怎么比较就会有怎么样的认识与判断。
中文是范式文字，范式文字的意义来自于相与比述。那么在学习中文的时候便在培养如何相与比述。以领会对方的表达。这里要特别说明一点，西方文字的逻辑是建立在定义之下的。也就是说逻辑必须在定义之下进行推论。而中文没有定义，所有定义都是一个相对的认识。那么在相对认识之中逻辑推论的判断也是相对的。也就是说只要在不一样的参照下，即使相反含义的内容亦可以有一个相同表达的理解。
比如没剩几个了与只剩几个了的关键在于“剩”。
剩：
剩：从刀、从乘。
《说文解字》：“刀，兵也。象形。”。犹兵斩杀砍伐器之形者是刀字之范式。
《说文解字》：“乘，覆也。从入、桀。桀，黠也。军法曰乘。”。
《说文解字》：“入，内也。象从上俱下也。”。
《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”。
右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。
《说文解字》：“乀，左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲于右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。
丿、乀两范式叠加。阴乀阳丿沟通犹阳进了阴之内部者是入字之范式。《说文解字》：“桀，磔也。从舛在木上也。”。
《说文解字》：“舛，对臥也。从夊、（）相背。”。
《说文解字》：“夊，行迟曳夊夊，象人两胫有所躧也。”。犹走路时象人两胫有所拖着一样慢者是夊字之范式。
（）：为（夊）字之反写。
夊、（）两范式叠加：犹两夊互相拖累错杂烦乱若相背而伏卧者是舛字之范式。
《说文解字》：“木，冒也。冒地而生。东方之行。从屮，下象其根。”。犹冒地而生，其下长根者是木字之范式。
舛、木两范式叠加：两夊互相拖累错杂烦乱若相背而伏卧犹才过张伸者是桀字之范式。入、桀两范式叠加：犹所覆登载而可代步以行者是乘字之范式。刀、乘两范式叠加：犹以物相益同乘而来被分割而多余被留下者是剩字之范式。剩：异体字写作“賸”。
《说文解字》：“賸，物相增加也。从貝、朕声。一曰送也，副也。”。
《说文解字》：“貝，海介虫也。居陆名猋，在水名蜬。象形。”。犹作为货币之海介虫壳者是貝字之范式。
《说文解字》：“朕，我也。闕。”。（按朕在舟部，其解当曰舟缝也。从舟，灷声）
《说文解字》：“舟，船也。古者，共鼓、货狄，刳木为舟，剡木为楫，以济不通。象形。凡舟之属皆从舟。”。犹刳木若孕身之载人以济不通者是舟字之范式。
灷：从火、从廾。
《说文解字》：“火，燬也。南方之行，炎而上。象形。”。犹炎而上阳气用事万物变化分散者是火字之范式。
《说文解字》：“廾，竦手也。从（）、从又。”。
《说文解字》：“（），（）手也。象形。（）凡之屬皆从（）。”。犹左手之形者是（）字之范式。
《说文解字》：“又，手也。象形。三指者，手之列多略不過三也。”。犹象右手重复取物之宪象者是又字之范式。
（）、又两范式叠加：犹两手有所奉承者是廾字之范式。
火、廾两范式叠加：犹双手所捧之火种者是灷字之范式。舟、灷两范式叠加：谓事之见机于未形不得其理害必及天下犹在舟中奉持火种者是朕字之范式。（舟能载人，亦能覆人。火能养人，亦能杀人。故君子兢兢奉持无敢少忽。）
貝、朕两范式叠加：犹以物相益附带而赠送者是賸字之范式。
“剩”犹以物相益同乘而来，被分割而多余被留下者。
相与比述本义：去除主体而有余下者。
那么剩几个就是在说主体已经去除而只有少数余下。
“没剩几个了”强调所剩接近于没有了。再少就没有了。
“只剩几个了”强调所剩接近于单数了。再少就没有了。
所以“没剩几个了”与“只剩几个了”是同一个表达。
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