要你管与不要你管为什么都是在说你别管？

世界是一个相对的认识。既是相对的认识，那么怎么比较就会有怎么样的认识与判断。

中文是范式文字，范式文字的意义来自于相与比述。那么在学习中文的时候便在培养如何相与比述。以领会对方的表达。这里要特别说明一点，西方文字的逻辑是建立在定义之下的。也就是说逻辑必须在定义之下进行推论。而中文没有定义，所有定义都是一个相对的认识。那么在相对认识之中逻辑推论的判断也是相对的。也就是说只要在不一样的参照下，即使相反含义的内容亦可以有一个相同表达的理解。

如：要你管与不要你管的关键是“管”字。

管：

《说文解字》：“管，如篪，六孔。十二月之音。物开地牙，故谓之管。从竹、官声。琯，古者玉琯以玉。舜之时，西王母来献其白琯。前零陵文学姓奚，于伶道舜祠下得笙玉琯。夫以玉作音，故神人以和，凤皇来仪也。从玉官声。”。

《说文解字》：“竹，冬生草也。象形。下垂箁箬也。”。犹其叶如屮下垂个个纷披者是竹字之范式。

《说文解字》：“官，吏，事君也。从宀、从（）。（）犹众也。此与师同意。”。

《说文解字》：“宀，交覆深屋也。象形。”。犹交覆深屋之形者是宀字之范式。

《说文解字》：“（），小阜也，象形。”。犹小阜而四围有其众者是（）字之范式。

宀、（）两范式叠加：事众而覆之犹分职在位事当其任者是官字之范式。

“管”十二月之音物開地牙犹以竹负责掌控主持约束声气贯通吹荡以播新宫之乐者。

“管”读：gun  ㄍㄨㄢ。

相与比述本义：表示吹奏的乐器。

相与比述衍义：表示圆而细长中空的东西。

由犹以竹负责掌控主持约束声气贯通吹荡以播新宫之乐者相与比述衍义：表示负责掌控主持约束。

人生在世都是独立的个体。如果没有直属职位的限制，那么人人都应该是平等的。即我与你是平等的，自己对自己的行为负责，自己掌控自己，自己主持约束自己。也就是说自己可以管自己，自己是独立自主的不需要别人来管自己即不要你管。

而“要你管”背后的意思是你算老几凭什么来“管”？表达的也是不要你来“管”。所以要你管与不要你管都是在说你别管。中文支撑逻辑的不是定义，而是道理。明白了道理的存在，那么理解中文就没有障碍。

要与不要本是两个相反的述求。但因为这些述求是需要道理来达成的。道理的合理性成为判断的依据。那么在道理面前述求只有服从。服从道理是不二选择。