加载中…“向”，“嚮”和“曏”，有何来历，有何区别？
(2023-02-21 08:10:30)
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“向”，“嚮”和“曏”，有何来历，有何区别？
向：
《说文解字》：“向，北出牖也。从宀、从口。”。
《说文解字》：“宀，交覆深屋也。象形。”。犹交覆深屋之形者是宀字之范式。
《说文解字》：“口，人所以言食也。象形。”。犹人所以言所以食之通道门禁者是口字之范式。
宀、口两范式叠加：北出牖犹交覆深屋之通风出口所朝之方者是向字之范式。
嚮：
嚮：从向，从鄉。
（向：参见六画之八“向”）
（）隶变写作“鄉”。
《说文解字》：“（），国离邑，民所封乡也。啬夫别治。封圻之内六乡，六乡治之。从（）、皀声。”
《说文解字》：“（），邻道也。从邑、从（）。”
《说文解字》：“邑，国也。从囗；先王之制，尊卑有大小，从卪”。
《说文解字》：“囗，回也。象回帀之形。”。犹将四周都围起来者是囗字之范式。
卪：从卩、从丶。
《说文解字》：“卩 ，瑞信也。守国者用玉卪，守都鄙者用角卪，使山邦者用虎卪，士邦者用人卪，泽邦者用龙卪，门关者用符卪，货贿用玺卪，道路用旌卪。象相合之形。”犹骨与骨相合交接之瑞信者是卩字之范式。
《说文解字》：“丶，有所绝止，丶而识之也。”犹有所绝止标而识之者是丶字之范式。
卩、丶两范式叠加：犹互相交接之瑞信者是卪之范式。
囗、卪两范式叠加：犹围而受节制之民所度居所在者是邑字之范式。（）即反邑，义同。
邑、（）两范式叠加：犹围而受节制之民所度居所在相邻之道者是（）字之范式。《说文解字》：“皀，谷之馨香也。象嘉谷在裹中之形。匕，所以扱之。或说皀，一粒也。”犹馨香嘉谷在裹中之相与比述宪象者是皀字之范式。
（）、皀两范式叠加：犹远离都市之围而众所向馨香嘉谷所在其受节制之民所度居者是（）字之范式。
向、鄉两范式叠加：犹受命应趋其所以导引面对者是嚮字之范式。
曏：
《说文解字》：“曏，不久也。从日鄉声。《春秋传》曰：‘曏役之三月。’。”。
《说文解字》：“日，实也。太阳之精不亏。从囗、一。象形。”。
（囗：参见三画之四“囗”）
《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。
囗、一两范式叠加：始终如一之运转犹太阳之精不亏之形者是日字之范式。
（鄉：参见三画之四“鄉”）
日、鄉两范式叠加：日正其上犹受命应趋其所以导引面对者是曏
字之范式。
“向”是北出牖犹交覆深屋之通风出口所朝之方者。
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嚮犹受命应趋其所以导引面对者。
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相与比述衍义：表示享、受。如：《荀子•正名》：“嚮万物之美而不能嗛。”。《韩非子•十过》：“兵之着于晋阳三年，今旦暮将拔之，而嚮其利。”。《汉书•宣帝纪》：“上帝嘉嚮，海内承福。”（顔师古注：“嚮，读曰饗。”。）。（此意现在规范写作“享”）
相与比述衍义：通“響”表示1.回声；声音。《易•系辞上》：“其受命也如嚮。”陆德明释文：“嚮，又作響。”。唐杨衡《赋得夜雨滴空阶送魏秀才》：“始兼泉嚮细，稍杂更声促。”。2.发出响声。《儒林外史》第十四回：“裙上环珮，叮叮当当的嚮。”（此意现在规范写作“响”）
“曏”日正其上犹受命应趋其所以导引面对者。
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