你知道怎样来理解文字的构成与意义的关联吗？之三

《说文解字序》：“一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”。

其中假借字是设计感最强的。“本无其字，依声托事，”。所以这些字只能设计出来。

长:

《说文解字》：“長，久远也。从兀、从匕。兀者，高远意也。久则变化。亾声。（）者，倒亾也。”注：“臣铉等曰：倒亡，不亡也。长久之义也。”。

《说文解字》：“兀，高而上平也。从一在人上。”

《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。

人：从丿、从乀。

《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”。

右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。

《说文解字》：“乀，左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲於右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。

丿、乀两范式叠加。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。

因甲骨文“人”与“入”易混淆。甲骨文“人”写作（）

《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“”）“人”字之范式。

一、人两范式叠加：犹人之上有高出部分者是兀字之范式。

《说文解字》：“匕，相与比述也。从反人。”

从反人，即以“人（）”为参照。把“人（）”反过来进行相与比述就是“匕（）”这个字的宪象。这是一个典型的按照指事法造的字。人与人比较最具差异性的是男女比较。男女比较最大的差异在于女人的正面与男人的反面相似。男女最大的区别又在于性别器官。所以“从反人”的“相与比述”就指向了女性的性别器官。（凡字形中带“匕”字形者皆与生殖有关之“相与比述”。动物字形中带“匕”字形者皆指该动物之雌性动物如：牝、母牛，麀、母鹿。）

从反人之相与比述犹雌性生育出口者是“匕（）”字之范式。

《说文解字》：“亡、逃也。从入、从（）。”。

《说文解字》：“入，内也。象从上俱下也。”。

（丿：参见一画“丿”）

（乀：参见一画“乀”）

丿、乀两范式叠加。阴乀阳丿沟通犹阳进了阴之内部者是入字之范式。

《说文解字》：“（）匿也，象折曲隐蔽形。凡（）之属皆从（）。读若隐。”。犹折曲之处象逃亡者自藏之状者是（）字之范式。（一般用作偏旁）。

入、（）两范式叠加：犹逃跑进入折曲之处隐蔽其踪迹者是亡字之范式。

“倒亡”者，“亡”而见踪迹者也。

“兀”、“匕”、“倒亡”三范式叠加。犹相与比述人之高又增高若人高之跑路之踪迹者是長字之范式。

古人先设想以人作为参照，然后以头顶为基点，言其在向上逃亡以喻人在增高为长。非常形象生动。

增高犹生长之长，

两相比较有高出部分者为长短之长。

两者以发声不同以作区别。

全世界的人类都能用这样的理解来沟通表达这样的意思。

再看《甲骨文字典》第1041页上说：“长，象人长发之形。引申而为凡长之称。《说文》：‘長，久远也。从兀、从匕。兀者，高远意也。久则变化。亾声。（）者，倒亾也。仧，古文長。（），亦古文長。’。《说文》说形不确。”。

《甲骨文字典》第1041页的“长，象人长发之形。”。望形而言其象人生长头发之形，虽说是胡猜冒料。但也能似是而非地蒙一下。人生长头发之形也能算是有生长之意。但是要说有长短之长的意义便需要讲故事来编排了。因为长头发是披下的。怎么来判断头发之长短显然从生长头发之形是看不出来的。人之长短也不能从生长头发之形是看出来。

所以《甲骨文字典》的说法不如《说文解字》的说法。也就是说中文不是用看图说话来解释的。必须留意文字构成的宪象导向。长就是通过架构宪象来引导认识。“兀”、“匕”、“倒亡”构成的宪象可以明确地引导对它的认识。。

再看《文字源流浅析》上面说：“象长发的老人扶杖而行。用以表示其为‘长者’‘长老’之意。（形意与考、老近。）。由长老及发长形，引之而有长久、长远之意。”。见证了看图说话的随意性。且各说各话。

“长”犹相与比述人之高又增高若人高之跑路之踪迹者

读zhng  ㄓㄤ。本义：表示高度增加。如：生长、成长、长知识。

读cháng  ㄔㄤ。相与比述衍义：表示两相比较有高出部分者为长短之长。如：长短、长空、长短句（词的别名）、长夜（漫长的黑夜；喻黑暗的日子）、长风破浪（喻志趣远大）、长歌代哭（以歌代哭）。