你知道华夏的字面意义是什么吗？

华：

华：从十、从化。

《说文解字》：“(十)数之具也。汉志。协于十。一为东西。丨为南北。则四方中央备矣。”。

（一：参见一画“一”）

（丨：参见一画“丨”）

一、丨两范式叠加：一、丨相交完备之数是十字之范式。（从一到十是基本数。以十为界开始轮回。）

《说文解字》：“化。教行也。从（）从人，（）亦声。”

《说文解字》：“（），变也。从倒人。”。阴阳用事以成其变犹人之倒着出生者是（）字之范式。

人：从丿、从乀。

（丿：参见一画“丿”）

（乀：参见一画“乀”）

丿、乀两范式叠加。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。

因甲骨文“人”与“入”易混淆。甲骨文“人”写作（）

《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“”）“人”字之范式。

（）、人两范式叠加：犹教行使人重生若人之生人者是化字之范式。（人生人是一正一倒。从倒人，是指其所生为化）。

十、化两范式叠加：犹草木茂盛开花结果之十分荣耀者是华字之范式。

华：异体字写作“華”

《说文解字》：“華，荣也。从艸从（）。凡華之属皆从華。”荂，（）或从艸从夸。

《说文解字》：“艸，百芔也。从二屮。”。

《说文解字》：“屮，艹木初生也。象丨出形，有枝茎也。”。犹草木萌生有枝有茎者是屮字之范式。

屮、屮两范式叠加。犹如嫩芽之枝茎争萌者是艸字之范式。

《说文解字》：“（），艸木華也。从亏、（）声。凡（）之屬皆从（）。荂，（）或从艸从夸。”

《说文解字》：“亏，于也。象气之舒亏。从丂从一。一者，其气平之也。凡亏之属皆从亏。羽俱切今变隶作于”

《说文解字》：“丂，气欲舒出。勹上碍于一也。”犹气欲舒出遇碍而绕者是丂字之范式。

（一：参见一画“一”）

丂、一两范式叠加：犹象气欲舒出遇碍而绕有欠缺以平舒补之取其助气者是于字之范式。

《说文解字》：“（），艸木华叶（）。象形。凡（）之属皆从（）。”。

草木枝茎花叶果实弯曲而向下是（）字之范式。

亏、（）两范式叠加：草木鲜花垂下犹被夸赞炫耀荣光之所在者是（）字之范式。

《说文解字诂林》第6367页：“（）、荂荣也。今字花行而（）废矣。”。

（花：参见七画之四“花”）

艸、（）两范式叠加：犹草木茂盛开花结果之荣耀异彩者是華字之范式。

异体字“華”简化为“华”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。

夏：

《说文解字》：“夏，中国之人也。从夊从頁从（）。（），两手；夊，两足也。”

《说文解字》：“夊，行迟曳夊夊，象人两胫有所躧也。”。犹走路时象人两胫有所拖着一样慢者是夊字之范式。

《说文解字》：“頁，头也。从（）从儿。古文首如此。”。“”者，首（）字也。

《说文解字》：“首（），（）同。古文（）也。巛象髪，谓之鬊，鬊卽巛也。”。犹人头之宪象者是首（）字之范式。

《说文解字》：“儿，仁人也。古文奇字人也。象形。孔子曰：“在人下，故诘屈。””犹人在人下诘屈未长大之形者是儿字之范式。

（）、儿两范式叠加。犹人在下诘屈欲长而申举其首者是頁字之范式。

《说文解字》：“（），叉手也。从（）、彐。”

（）、彐犹左右手形。

（）、彐两范式叠加：犹叉手指以相错者是（）字之范式。

夊、頁、（）三范式叠加：阳气在上阴气在下犹宽假天之德（太阳之气）滋养万物使生长皆大者是夏字之范式。

華犹草木茂盛开花结果之荣耀异彩者

夏犹宽假天之德（太阳之气）滋养万物使生长皆大者

華夏犹宽假天之德（太阳之气）滋养万物使生长皆大茂盛开花结果发出荣耀异彩者。所以民得其生、国得其昌、政得其远、君得其名、民得其利。故中华以华夏自美。

"华夏"一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，"华夏蛮貊，罔不率俾"。

《左传·定公十年》:"裔不谋夏，夷不乱华。"

孔颖达《春秋左传正义》疏曰:"夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。华、夏一也。"

梅颐《伪孔传》:"冕服采装曰华，大国曰夏"。

《尚书正义》:"冕服华章曰华，大国曰夏"。