加载中…《玉钗盟》阅读札记（二）传功的公案
(2020-07-27 17:00:19)
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分类： 读书笔记 |
《玉钗盟》是卧龙生声名卓著的作品，任何港台武侠作品的研究者，都无法将其忽略。也正是因为这部作品如此重要，才引出了两位作家之间一段几十年的公案。这个公案具体包含了桥段、角色等多个方面，其中一个饱受争论的桥段，就是“开顶传功”。
最早提出这个说法的应该是梁羽生，他在化名佟硕之所撰写的《金庸梁羽生合论》中，如此写道：
他的《天龙八部》前不久刚写过的一段情节，一个武功极低的少林寺小和尚，突遇奇缘，得逍遥派一个武功极高的人，把几十年的功力都送给了他（功力怎么能送给呢？据说那高人和他以头碰头，在他天灵盖一撞，功力就全部过去了云云），于是这小和尚登时就成了一流高手。这真是怪得难以思议。但这个怪诞的传功办法乃是旧派武侠小说家卧龙生的创作。卧龙生有一部小说《玉钗盟》，书中主角徐元平就是得到少林寺一个功力极高的老和尚，用开顶大法将几十年功力送了给他，于是老和尚坐化，徐元平则成了一流高手的。我举这个例子，是想说明武侠小说的神怪写法，已经是走进了死胡同，越走越窄了。所以即使是金庸这样一位最擅长于构思的作家，也难免有想不出新招之苦。
梁羽生把卧龙生归类到旧派武侠小说家（这个归类有待商榷），并且认为金庸想不出新招，言下之意，旧招他自然是知道的。（来自《玉钗盟》）
关于这个问题，1998年“金庸小说与二十世纪中国文学研讨会”上，金庸先生在致闭幕词时做了侧面回应。他自比“帮主”，而将卧龙生、古龙等人比为“堂主”。笑说：“我作了帮主，总不好意思去偷帮中堂主、香主的传家宝了。”，这一言论被叶洪生称之为：不成理由的理由、推脱、找借口。（详见论武侠小说人物及其“创作原型”——从“北派五大家对港、台六名家之影响”一文）
武侠作家之间，互相“借用”桥段其实是最平常不过之事（金梁也有很多桥段互用），然而前者为台湾武侠先行者，三剑客之首，后者为当今武侠小说排名第一的金庸，这其间自然就多了几分锱铢必较的味道。对于读者来说，这却也是武侠阅读当中一个有趣的题目。
帮主、堂主的说法，自然有几分戏谑的成分，但其实也代表了普通人的一种心理，高明者怎么会偷师不如他的人？（此就二人作品成就而言）与其如此臆断，倒不如细看两处情节对比：
其一：传功事件发生因由
《玉钗盟》：徐元平少林寺窃经，遇到慧因，受到其的托付（也为了学习易筋经），被少林弟子打入了囚禁慧空的禁地，清醒后恍惚中，撞入了囚室。
《天龙八部》：苏星河受无崖子安排，布置珍珑棋局，暗含着招收传人。虚竹因误打误撞解开棋局，被苏星河推入无崖子密室。
其二：被传功人物
徐元平（玉钗盟）——身负深仇的少年，前往少林窃取易筋经，武功平平
虚竹（天龙八部）——少林寺普通僧人，孤儿（当时所认知），武功平平
其三：传功人物
慧空——少林寺高手，因犯错，被囚禁六十年，传功后迅速衰老身亡，且看其初次出场形象：
忽然两道冷电般的光华，一闪而逝，转头望去，只见一个须发苍然，垂掩全身的怪人，盘膝坐在幽室一角的木榻之上，长垂的雪髯皓发之下，隐隐现露出灰袍衣角。他愕然地望了那怪人一阵，缓步向那木榻走去。
那怪人陡然睁开眼睛，两道冷电般的神光，由垂脸白发中射出，那眼神之中似是含蕴了无比的威力，看得人油生寒意。徐元平虽然在神智未复之际，也不禁怦然心跳，收步停身，不敢再往前走。
（玉钗盟）
无崖子——逍遥派掌门，因弟子背叛，被囚禁，传功后迅速衰老身亡，且看初次登场：
他微微抬头，向那人瞧去。只见这人须长三尺，却是没一根斑白，脸如冠玉，更无半丝皱纹，年纪显然已经不小，却仍是神采飞扬，风度闲雅。刹时之间，虚竹微感惭愧：“说到相貌之美，我当真和他是天差地远了。”
（天龙八部，旧版）
其四：传功过程
慧空（玉钗盟）的传功：
慧空凄凉一笑道：“佛法无边，小施主在一个时辰之后，就知老衲所言非虚了。”
慧空说完，大喝一声，只震得瓦滚尘飞，徐元平这时只觉得如五雷轰顶，全身一颤，人便晕了过去。当他清醒之时，只见元通怀抱绿玉佛杖，在四个小沙弥护拥之下而来。
徐元平急忙转身喊道：“老前辈，贵寺……”
这时，只视慧空盘膝闭目而坐，动也未动。
一个可怕念头，闪电掠过脑际，他惊震得全身一抖，缓缓伸手捅去，立时泪水泉涌而出，不如何时，慧空已经气绝。
（中间叙述徐元平与元通的言语冲突，略）
要知徐元平已经慧空用佛门开顶之法，把数十年坐样苦修的功力，尽皆授受，这一掌威势奇大，只打得元通身躯飞起，摔出去六七尺远。
（玉钗盟）
无崖子（天龙八部）的传功：
（之前叙述老人如何化去虚竹内功，略）
那人哈哈一笑，突然身形拔起，在半空中一个跟斗，头上所戴的方巾已飞到了屋角之中，他左足在屋梁上一撑，头下脚上的倒落下来，刚好叠在虚竹的头顶。两人天灵盖和天灵盖相接。虚竹道：“你……你干什么？”用力摇头想要将那人摇了下来。但说也奇怪，这人的头项和虚竹的脑门一碰到之后，便如用钉子钉住了一般，不论虚竹如何摇晃脑袋，始终是摇之不脱。虚竹的脑袋摇向东，那人的身体便飘向东，虚竹摇向西，那人也就跟著飘向西。两人连体而生，宛如大风中的一株芦苇，摇头不已。虚竹更是惊讶，伸出双手，左手略推，右手狠拉，要将他推拉下来。但一推之下，便觉自己手臂上软绵绵的没半点力道，心中大急：“中了这厮的化功大法之后，别说武功全失，看来连穿衣吃饭也没半分力气了。从此成了个瘫痪的废人，那便如何是好？”正惶恐间，突觉顶门上“百会穴”中有细细一缕热气冲入脑来。他暗叫：“不好，我命休矣！”只觉脑海中愈来愈热，霎时间头昏脑胀，一个脑袋如要炸将开来一般，这热气一路向下流去，过不片时，虚竹再也忍耐不住，昏晕了过去。
（天龙八部，旧版）
以上对比可以看出，前后两种传功，无论从人物背景，传功场景，传功方式上，确实都存在诸多相似。更主要的是，开顶传功的模式，在查不到更早文献之前，也可认为由卧龙首创。（《玉钗盟》与《天龙八部》的相似元素当然还不止于此，容后讨论）不过，到底是金庸受到卧龙启发，还是金庸与卧龙创意巧合，在没有当事人金庸的确认之前（也不肯能有了），当然都只能是猜测。（也就是叶洪生所谓的，不可能有直接证据）
对比下两场传功，卧龙生的开顶传功只寥寥数笔，相对简单粗糙。而金庸则从化功开始细细描摹期间过程，写来犹如真有其事。单文字相比，两者高下立判。因其如此出色，现在大部分武侠读者，提到开顶传功，首先想到的还是《天龙八部》。其孰先孰后，看来又并非如此重要了。然而金大侠毕竟做不到“八风不动”，想来对此节一直耿耿于心。于是在新修版中，开顶传功最终还是改变了方式，仿佛也抹去了与“旧派武侠小说家”（梁羽生语）之间的联系：
那人哈哈一笑，突然身形拔起，在半空中一个筋斗，头上所戴方巾飞入屋角，左足在屋梁
上一撑，头下脚上的倒落下来，脑袋顶在虚竹的头顶，两人天灵盖和天灵盖相接。
（天龙八部，修订版）
那人哈哈一笑，突然身形拔起，在半空中一个筋斗，平平稳稳地坐落在地，同时双手抓
住虚竹左右两手的腕上穴道。
（天龙八部，新修版）
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