“忠孝仁义”一直是中国人崇尚的传统美德，而“忠”居于首位。历史上有关“忠诚”的事迹数千年来一直被人们不断传颂。不过，忠诚愈往后演变，愈有种“君要臣死，臣不得不死”的愚忠味道，而现代人对于古人的忠诚行为也越来越不屑一顾了。不过在小编眼里，“忠”，依然是值得所有中国人去好好体会和学习的一种难能可贵的品质。今天就来说说卫国大夫弘演用生命来演义的忠诚。

“忠”的精神一直被中国人崇尚

弘演，卫懿公时卫国大夫，任职期间的功绩不详，也没什么著作传世，他的事迹被时人称赞而得以流传后世就是一件事：殉主。

首先得提一提当时的卫国国君卫懿公，这位国君有个奇怪的爱好，喜欢动物，尤其喜欢仙鹤。本来国君有点个人爱好很正常，不过卫懿公对仙鹤的热爱有点过分，不仅宫苑里到处是仙鹤，而且还给仙鹤配备出行用的专车，甚至给仙鹤封官授禄。这样一来国人就受不了了。国君竟然只想着伺候仙鹤而不顾大臣和百姓死活，那谁还愿意为他卖命？

就在卫国人心离散的时候，北面强大的狄人攻过来了。这时候卫懿公慌了，赶紧下令征兵御敌，可是已经散掉的人心想再收回来就困难了，面对征兵，国人纷纷抵制：“仙鹤享有俸禄爵位，打仗让仙鹤上就行了。”无奈之下卫懿公只好亲自带兵上阵与狄人交战。可心不齐的军队怎么会有战斗力？很快国都朝歌沦陷，卫军全军覆没，卫懿公的身体甚至被野蛮的狄人分食了。

弘演这时刚从国外出使回来，听说国君兵败被杀，便赶到战场上希望能为国君收尸。在一片死人堆里，只看见懿公的尸身已经血肉模糊、零乱不全，只剩一个肝脏还完好。弘演悲痛万分，放声大哭，他跪下来向尸体叩拜，并且报告出使的过程，仿佛懿公还活着一般，哭到泪干。他说：“主公如今无人收葬，连棺木都没有，臣只好以身为棺了。”说着弘演就拔剑剖开自己的肚子，把卫懿公的肝脏放进去，然后他倒地就死了。

有的人认为弘演的行为是一种愚忠。卫懿公这么昏庸的君主，弘演竟然为之自杀，实在是不值。这样的观点小编认为虽然有道理，但却并不认同。小编认为不能以现今的价值观去理解古人的一些行为，古今文化虽然是一脉相承的，但是有一些实质的内涵已经发生了改变，很多古人的行为放在现代很可能评价就与古代大相径庭。比如女人的三从四德，放在现在简直就是被批斗的对象，但是在古代却是共识。又比如古代人人都已经习惯的“普天之下，莫非王土”，放在现在也已经不合时宜。

再看卫懿公，这位国君死后谥号是：懿。《逸周书·谥法解》解释：温柔贤善曰懿。可见卫懿公本性不坏，而且在北狄入侵时他不是一走了之，也没有让别人背锅，而是选择了亲上战场，虽然结局仍然是失败，但也算是对自己以前的过失有了交代。弘演殉主后，齐桓公闻之曰：“卫之亡也，以为无道也。今有臣若此，不可不存。”有其臣当有其君，可以说，卫懿公应该是有一定的人格魅力的。

从弘演这方面说，除了殉主一事外，他在史书上再无其他记录，也许没有卫懿公，他可能一生都是默默无闻不得重用的。卫懿公很有可能对他有知遇之恩。所谓“士为知己者死”，弘演殉主其实也很好理解。而在古代，“君忧臣辱，君辱臣死”绝不是一句空话，尤其是在先秦时期。国君战死，身体被敌人侮辱，连棺木都没有，这对任何一个国人来说都是莫大的耻辱。在先秦时期，对一个君子来说，面对一些情感上无法解脱难以处理的局面，死往往是一种不错的选择。齐景公时公孙接、田开疆、古冶子三人因为分桃引发争功，最后全都惭愧自杀。孟尝君的一个门客怀疑孟尝君与门客“所食不同”，孟尝君把自己的饭食拿出来，表示大家的饭食都一样，这个门客也惭而自杀。小编觉得自杀更多的是展示的君子的个人品行，是自发的忠的行为，这与后世“君要臣死，臣不得不死”这样的强迫之“忠”完全不可同日而语。